Çuvaş ulusal kostümü

Çuvaş ulusal kostümü, Çuvaş etnosunun gelişim tarihini, iklimsel varoluş koşullarını ve figüratif düşüncesini yansıtır.

Kostümün oluşumunda önemli bir rol, komşularının kıyafetlerinin ayrıntılarını ödünç alan Çuvaşların ikamet ettiği yer tarafından oynandı. Cheboksary bölgesinin binicilik Çuvaşlarının (viryal) kostümü, yapısal unsurların kısalığı nedeniyle Rusya'nın Finno-Ugric halklarının - Mari'nin kostümüne benziyordu. Tatarlara komşu olan alt Çuvaşların (Anatri) kostümünde, elbiselerin dikilmesinde fırfırlar kullanıldı, önlüğün ana rengi kırmızıydı. Havlu ve önlüklerde mavi, yeşil ve sarı iplerle dekoratif tığ işi işlemeler vardı.

Samara bölgesindeki Çuvaşların kostümü ile surpan başlık ve göğüs zırhının benzerliği ve 19. yüzyılın Çuvaş kostümü için tipik olmayan renklerin kullanımı ile ifade edilen Mordovya kostümü arasında bir bağlantı vardır. - açık yeşil, pembe ve sarı.

Kostüm, sahibinin durumu, medeni durumu, mülk durumu, yaşı hakkında bilgi verdi.

Kostümlerde kullanılan ana renklerden biri kutsal saflığı simgeleyen beyazdı. Tatillerde her zaman beyaz gömlek giyilirdi.Beyaz ile birlikte kırmızı renk de saflığın sembolü olarak kabul edildi, bu nedenle genellikle geleneksel kıyafetlerin motiflerinde bulundu. Kırmızı yaşamı simgeliyordu, giysilerin üzerindeki tüm dikişler bu rengin örgüsüyle kaplanmıştı.

19. yüzyılda Çuvaş, çok renkli ipliklerden oluşan bir kumaş olan giysi üretiminde ev yapımı rengarenk kullandı. Tatiller ve saha çalışmaları için ondan elbiseler giymeye başladılar. Bu, eski nesil arasında hoşnutsuzluğa neden oldu ve bazı durumlarda, örneğin çavdarın çiçeklenmesi sırasında, rengarenk kıyafetler giyme konusunda katı bir yasak vardı. Yasağa uymadığı için, ihlal eden cezalandırıldı - 41'i bir kova soğuk su ile doldurdu.

1850 yılına kadar Çuvaşlar evde kumaş üretiyor ve bitkisel boyalar yapıyorlardı. İplik boyama uzun zaman aldı, bu nedenle pratik olmayan beyaz, takımın ana rengi olarak kaldı. İpliğin boyanmasını kolaylaştıran anatride anilin boyaları ortaya çıkar çıkmaz, rengarenk üretim başladı. 1850'de, ondan kıyafetler pratik olarak beyaz cüppelerin yerini aldı. Viryal kostümlerde rengarenk kullanılmadı.

Takım elbisenin kadın ve erkek versiyonunda beyaz kepe gömlek mevcuttu. Kesim basitti - kenevir kanvas ikiye katlandı, yan duvarlara ekler ve kamalar dikildi, bu da gömleği aşağı doğru genişletti. 55-60 cm uzunluğunda dar ve düz kollar gömleğe 90 derecelik bir açıyla dikildi, hareket özgürlüğü için kola kare bir köşebent dikildi.

Kadın gömlekleri göğüste merkezi bir yarık ile yaklaşık 120 cm uzunluğunda ve erkekler - 80 cm, ayrıca göğsünde bir yarıkla, ancak sağ tarafta kesildi.

Kadın gömlekleri göğüs, kollar, dikişler ve etek boyunca yarıkların sol ve sağ taraflarına işlendi. İşlemenin temel rengi kırmızıydı ve ana hatlar siyah ipliklerle yapıldı.Nakış sarı, yeşil ve daha az sıklıkla lacivert olarak karşımıza çıkıyordu. Göğüs üzerine işlemeler rozet ve eşkenar dörtgen şeklinde yapılmıştır.

Evli kadınların gömleklerinde karmaşık bir asimetrik işleme motifi vardı. Etek, mütevazı ve ritmik olarak işlendi - üzerine serpiştirilmiş çeşitli boyutlarda çizgiler, geometrik desenler ve şeritler.

Tozluklar hafta içi ve tatil günlerinde giyilirdi. İmalatlarında ipek ve yün iplikler kullanılmış, ağaç, yaprak, çiçek benzeri figürler işlenmiş, şeritler kullanılmıştır. Bacak koruyucular, hareket halindeyken kostüme canlılık kazandıran kahverengi (veya mavi) saçaklarla süslenmiştir.

Kızın kostümü mütevazı görünüyordu, biraz nakış vardı, gömleğin üzerinde göğüs deseni (keske), kol deseni ve omuz vatkası yoktu. Sıradan olmayan, ancak düzgün kıyafetlerin genç bir kadının güzelliğini ve çekiciliğini daha fazla vurguladığına inanılıyordu.

Başlıklar - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, evli kadınlar tarafından giyilirdi. Genç bir kadının başlığına tukhya adı verildi.

Çocuk kostümü, yüksek statülü dekorasyondan ve lüks işlemeden yoksundu. Gömlekler basitti, pamuklu veya ketenden yapılmıştı, küçük çocuklar için pantolonlar kesikli, daha büyük çocuklar için pantolonlar kesiksiz dikiliyordu. Ayrıca elbiseler ve koyun derisi paltolar dikiyorlardı.

Kızların zarif kıyafetleri basitti, eteklerine dikilmiş hazır örgülerle veya iddiasız bir desenle süslenmişlerdi. Başa boncuk ve örgüden yapılmış basit süs eşyaları konurdu. Daha büyük kızlar, arkadaki kemere bağlı işlemeli boncuklu bir süs (sara) takabilirdi.

Çocuğun gömleğinin yakası tek renkli bir süsle süslenmiştir.

Erkek kostümü kepe gömlek, pantolon (yem), çizme, keçe çizme, şapka ve şapkadan oluşuyordu. Kadınlarınkinden çok daha mütevazı bir şekilde işlenmişti ama dekor daha ağırdı.Omuzlarda gökyüzünün işaretleri, göğüste ateş erkekliği ve önemi vurguladı.

Beyaz ev dokuma kumaştan yapılmış bir sabahlığa shupar denirdi. Üzerine ateş işaretleri işlenmiş ve ipek şeritler kullanılmıştır. Göğüs, omuzlar, sırt, kollar, etek üzerine nakış yerleştirildi, ancak süsleme, kadın kostümünün süslemesini pratik olarak kopyalamadı. Nakış figürleri atları, bitkileri, insan ellerini tasvir etti. Sırttaki renkli desenlere özellikle dikkat edildi ve kol üzerine dünyaların sınırının bir işareti işlendi.

Erkek kostümü, tarlalı kumaş şapkalar, seleks kürklü şapkalar ile tamamlandı. Üzerlerindeki nakışlar esas olarak güneşi ve yıldızları tasvir ediyordu.

Gençler, gelinin seçildiğini ve düğünün yakında gerçekleşeceğinin bir sembolü olarak omuzlarına bir fular takarlardı. Kız, tüm hünerlerini bir eşarp yapmak için kullandı ve evlenme teklifini kabul ederek erkeğe verdi. Damat nikahta eşarp taktı.

Gelinin kıyafetleri geometrik desenler şeklinde boncuklar, deniz kabukları ve madeni paralarla işlendi, şapka özellikle zengin bir şekilde dekore edildi.

Gelinin gömleği, önlüğü ve dış giyimi işlemelerle süslendi. Gelin yüzük, bilezik, boyun, göğüs ve bel kolyeleri, cüzdan ve küçük bir ayna taktı. Tüm kıyafetlerin ağırlığı yaklaşık 15 kg idi.

Düğün kostümünün önemli bir detayı, kenarları boyunca nakışla süslenmiş büyük beyaz bir peçe - perkenchek idi. Düğünde gelecekteki eş bir süre onun altındaydı ve daha sonra perkenchek çıkarıldı ve gelin evli bir kadın kıyafeti giydi.

Damat işlemeli bir gömlek ve kaftan, geniş mavi (veya yeşil) bir kemer, botlar, eldivenler, alnında bozuk para bulunan kürklü bir şapka giydi.

Kadın kostümü boyun, omuz, göğüs ve bel süslemelerini içeriyordu.Bir zamanlar muska ve tılsım işlevlerine sahiplerdi, ancak zamanla, sahibinin yaşını ve sosyal durumunu belirtmeye başladılar. Örneğin, khushpu işlemesi ne kadar ağır ve çeşitliyse, sahibi o kadar zengin sayılırdı.

Adil seks, boncuklu gümüş takılar (shulkeme) giydi. Kadınlar, bir tür pus hyse göğüs zırhı olan (bir kısmı arkada bulunan) ama göğüs zırhı ile süslenirlerdi.

Omuzlara gümüş ve boncuklarla süslü tevetler de takılırdı. Kadınlar düğün kıyafetlerini ve kızları tamamladı - şenlikli bir görünüm. Kızların dekorasyonu, boncuklar, boncuklar ve madeni paralarla işlenmiş, kanvas veya deriden yapılmış bir tabanı olan bir uka kolyeydi.

Evli bir kadının dekorasyonu - kuru bir kolye - çeşitli boyutlarda kalın bir boncuk ağından oluşuyordu ve madeni paralara dikiliyordu.

Sıradan yaşamda, virialler kireç kabuğundan (zapata) siyah onuchlarla dokunmuş bast ayakkabılar ve beyaz çoraplarla (tala chalha) anatri giyerlerdi. Tatillerde, deri veya ayakkabılardan yapılmış botlar ve akordeonda toplanan viryaly - yüksek botlar giydiler. 1900 yılında kadınlar, deriden bağcıklı yüksek çizmeler üretmeye başladılar. Kışlık ayakkabı olarak keçe çizmeler kullanıldı.

Yirminci yüzyılın başında. seri giyim üretimi nedeniyle, ulusal kostüm arka plana kayboldu. Ancak köylerde kostüm, festivaller ve ritüeller için bir kıyafet olarak bu güne olan ilgisini korudu. Folklor gruplarının performansları için kıyafet olarak konser etkinliklerinde aktif olarak kullanılmaktadır.

Günümüzde moda tasarımcıları, giysi yaratırken geleneksel kostümü kopyalamazlar, ancak geleneksel desenlerin ayrıntılarını tamamlamaya ve kostüm oluştururken el yapımının değerini aktarmaya çalışarak çağrışımsal görüntüleri ve öğelerini kullanırlar.