Pambansang kasuutan ng Chuvash

Ang pambansang kasuutan ng Chuvash ay sumasalamin sa kasaysayan ng pag-unlad, klimatikong kondisyon ng pagkakaroon at makasagisag na pag-iisip ng mga Chuvash ethnos.

Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng kasuutan ay nilalaro ng lugar ng paninirahan ng Chuvash, na humiram ng mga detalye ng kasuotan ng kanilang mga kapitbahay. Ang kasuutan ng mga nakasakay na Chuvash (viryal) ng rehiyon ng Cheboksary ay katulad ng kasuutan ng mga mamamayang Finno-Ugric ng Russia - ang Mari dahil sa kaiklian ng mga elemento ng istruktura. Sa kasuutan ng mas mababang mga Chuvash (Anatri), na kapitbahay sa mga Tatar, ang mga frills ay ginamit sa mga damit sa pananahi, ang pangunahing kulay ng apron ay pula. Ang mga tuwalya at apron ay may pandekorasyon na crocheted na burda sa asul, berde at dilaw na sinulid.

Mayroong koneksyon sa pagitan ng kasuutan ng mga Chuvash ng rehiyon ng Samara at ng kasuutan ng Mordovian, na ipinahayag sa pagkakapareho ng surpan na headdress at ang breastplate at ang paggamit ng mga kulay na hindi pangkaraniwan para sa kasuutan ng Chuvash noong ika-19 na siglo. - mapusyaw na berde, rosas, at dilaw.

Sinabi ng costume ang tungkol sa status, marital status, property status, edad ng may-ari.

Ang isa sa mga pangunahing kulay na ginamit sa mga kasuotan ay puti, na sumisimbolo sa sagradong kadalisayan. Ang isang puting kamiseta ay palaging isinusuot kapag pista opisyal.Ang pulang kulay sa kumbinasyon ng puti ay itinuturing din na isang simbolo ng kadalisayan, samakatuwid ito ay madalas na matatagpuan sa mga motibo ng tradisyonal na damit. Ang pula ay sumisimbolo sa buhay, ang lahat ng mga tahi sa mga damit ay natatakpan ng tirintas ng kulay na ito.

Noong ika-19 na siglo Ginamit ng Chuvash ang homespun motley sa paggawa ng mga damit - isang tela ng maraming kulay na mga thread. Nagsimula silang magbihis ng mga damit mula dito para sa mga pista opisyal at gawaing bukid. Nagdulot ito ng kawalang-kasiyahan sa mga nakatatandang henerasyon at sa ilang mga kaso, halimbawa, sa panahon ng pamumulaklak ng rye, mayroong mahigpit na pagbabawal sa pagsusuot ng mga motley na damit. Para sa hindi pagsunod sa pagbabawal, ang lumabag ay pinarusahan - pagbubuhos ng 41 ng isang balde ng malamig na tubig.

Hanggang 1850, gumawa ang Chuvash ng mga tela at gumawa ng mga tina ng gulay sa bahay. Ang pagtitina ng sinulid ay tumagal ng mahabang panahon, kaya ang hindi praktikal na puti ay nanatiling pangunahing kulay ng suit. At sa sandaling lumitaw ang aniline dyes sa anatri, na pinadali ang pagtitina ng sinulid, nagsimula ang paggawa ng motley. Noong 1850, halos pinalitan ng mga damit mula rito ang mga puting damit. Sa mga viryal na costume, hindi ginamit ang motley.

Ang puting kepe shirt ay naroroon sa pambabae at lalaki na bersyon ng suit. Ang hiwa ay simple - ang hemp canvas ay nakatiklop sa kalahati, ang mga pagsingit at mga wedge ay natahi sa mga sidewall, na nagpalawak ng kamiseta pababa. Ang makitid at tuwid na mga manggas na 55-60 cm ang haba ay natahi sa kamiseta sa isang anggulo ng 90 degrees, para sa kalayaan ng paggalaw ng isang parisukat na gusset ay natahi sa manggas.

Ang mga kamiseta ng kababaihan ay pinutol ng humigit-kumulang 120 cm ang haba na may gitnang hiwa sa dibdib, at panlalaki - 80 cm, mayroon ding hiwa sa dibdib, ngunit sa kanang bahagi.

Ang mga kamiseta ng kababaihan ay nakaburda sa kaliwa at kanang bahagi ng hiwa sa dibdib, sa mga manggas, kasama ang mga tahi at laylayan. Ang pangunahing kulay ng pagbuburda ay pula, at ang mga balangkas ay ginawa gamit ang mga itim na sinulid.Ang pagbuburda ay dumating sa dilaw, berde, at, mas madalas, madilim na asul. Ang pagbuburda sa dibdib ay ginawa sa anyo ng mga rosette at rhombus.

Ang isang kumplikadong asymmetrical embroidery motif ay naroroon sa mga kamiseta ng mga babaeng may asawa. Ang laylayan ay burdado nang mahinhin at ritmo - mga guhitan ng iba't ibang laki, mga geometric na pattern at mga guhitan na nakasabit dito.

Ang mga gaiter ay isinusuot tuwing weekdays at holidays. Sa kanilang paggawa, ginamit ang mga sinulid na sutla at lana, ang mga figure na kahawig ng mga puno, dahon, bulaklak ay burdado, ginamit ang mga guhitan. Ang mga legguard ay pinalamutian ng kayumanggi (o asul) na palawit, na nagbigay ng kasiglahan sa kasuutan habang gumagalaw.

Mahinhin ang kasuotan ng dalaga, may konting burda, walang pattern sa dibdib (keske), pattern ng manggas at shoulder pad sa shirt. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang hindi matukoy, ngunit maayos na kasuotan ay higit na binibigyang diin ang kagandahan at kagandahan ng isang kabataang babae.

Ang mga headdress - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, ay isinusuot ng mga babaeng may asawa. Ang headdress ng isang dalaga ay tinawag na tukhya.

Ang kasuotan ng mga bata ay kulang sa mataas na katayuan na dekorasyon at marangyang pagbuburda. Ang mga kamiseta ay simple, gawa sa koton o lino, ang pantalon para sa maliliit na bata ay tinahi ng isang ginupit, ang pantalon para sa mas matatandang mga bata ay natahi nang walang ginupit. Nagtahi rin sila ng mga damit at amerikana ng balat ng tupa.

Ang mga eleganteng damit ng mga batang babae ay simple, pinalamutian sila ng yari na tirintas na natahi sa laylayan, o may isang hindi mapagpanggap na pattern. Ang mga simpleng palamuti na gawa sa kuwintas at tirintas ay inilagay sa ulo. Ang mga matatandang babae ay maaaring magsuot ng burdadong burda na palamuti (sara) na nakakabit sa sinturon sa likod.

Ang kwelyo ng kamiseta ng batang lalaki ay pinalamutian ng isang monochromatic ornament.

Kasama sa costume ng mga lalaki ang isang kepe shirt, pantalon (yem), boots, felt boots, isang sumbrero at isang cap. Ito ay mas katamtamang burda kaysa sa mga babae, ngunit ang palamuti ay mas mabigat.Ang mga palatandaan ng langit sa mga balikat, apoy sa dibdib ay nagbigay-diin sa pagkalalaki at kahalagahan.

Ang isang dressing gown na gawa sa puting homespun na tela ay tinatawag na shupar. Ang mga palatandaan ng apoy ay nakaburda dito at ginamit ang mga guhit na sutla. Ang pagbuburda ay matatagpuan sa dibdib, balikat, likod, manggas, laylayan, ngunit ang dekorasyon ay halos hindi kinopya ang dekorasyon ng kasuutan ng kababaihan. Ang mga figure ng pagbuburda ay naglalarawan ng mga kabayo, halaman, mga kamay ng tao. Ang partikular na atensyon ay binayaran sa mga makukulay na pattern sa likod, at isang tanda ng hangganan ng mga mundo ay burdado sa manggas.

Ang kasuutan ng mga lalaki ay kinumpleto ng mga sumbrerong tela na may mga patlang, mga fur na sumbrero ng mga selek. Ang pagbuburda sa kanila ay pangunahing inilalarawan ang araw at mga bituin.

Ang mga kabataang lalaki ay nagsuot ng scarf sa kanilang mga balikat, bilang isang simbolo na ang nobya ay napili at ang kasal ay magaganap sa lalong madaling panahon. Inilapat ng batang babae ang lahat ng kanyang kakayahan sa paggawa ng scarf at ipinasa ito sa lalaki, tinanggap ang proposal ng kasal. Ang lalaking ikakasal ay nakasuot ng scarf sa panahon ng kasal.

Ang kasuotan ng nobya ay may burda na may mga kuwintas, shell at barya sa anyo ng mga geometric na pattern, ang sumbrero ay pinalamutian lalo na.

Ang kamiseta ng nobya, apron at damit na panlabas ay pinalamutian ng burda. Ang nobya ay nagsuot ng mga singsing, pulseras, leeg, dibdib at baywang, isang pitaka at isang maliit na salamin. Ang lahat ng mga damit ay may bigat na humigit-kumulang 15 kg.

Ang isang mahalagang detalye ng kasuutan sa kasal ay isang malaking puting belo - perkenchek, pinalamutian ng pagbuburda sa mga gilid. Ang hinaharap na asawa sa kasal ay nasa ilalim nito nang ilang oras, at pagkatapos ay tinanggal ang perkenchek at ang nobya ay nakasuot ng damit ng isang may-asawa.

Ang lalaking ikakasal ay nakasuot ng burdado na kamiseta at caftan, isang malawak na asul (o berde) na sinturon, bota, guwantes, isang fur na sumbrero na may barya sa kanyang noo.

Kasama sa kasuotan ng kababaihan ang mga palamuti sa leeg, balikat, dibdib at baywang.Sa sandaling mayroon silang mga pag-andar ng mga anting-anting at anting-anting, ngunit sa paglipas ng panahon ay sinimulan lamang nilang ipahiwatig ang edad at katayuan sa lipunan ng may-ari. Halimbawa, ang mas mabigat at mas iba-iba ang pagbuburda ng khushpu, mas maunlad ang may-ari ay isinasaalang-alang.

Ang patas na kasarian ay nakasuot ng pilak na alahas na may mga kuwintas (shulkeme). Pinalamutian ng mga kababaihan ang kanilang sarili ng ama na baluti, isang uri nito ay ang pus hyse breastplate (na may bahaging matatagpuan sa likod).

Ang mga tevet na pinalamutian ng pilak at kuwintas ay isinuot din sa balikat. Ang mga kababaihan ay umakma sa kanilang damit sa kasal, at mga batang babae - isang maligaya na hitsura. Ang dekorasyon ng mga batang babae ay isang kwintas ng uka na may base na gawa sa canvas o katad, na may burda na mga kuwintas, kuwintas at mga barya.

Ang dekorasyon ng isang babaeng may asawa - isang tuyong kuwintas - ay binubuo ng isang makapal na mesh ng mga kuwintas na may iba't ibang laki, at natahi sa mga barya.

Sa ordinaryong buhay, ang mga virial ay nagsusuot ng bast na sapatos na hinabi mula sa lime bast (zapata) na may itim na onuch, at anatri na may puting medyas (tala chalha). Sa mga pista opisyal, nagsuot sila ng mga bota na gawa sa katad o sapatos, at sa viryaly - matataas na bota na natipon sa isang akurdyon. Noong 1900, ang mga kababaihan ay nagsimulang gumawa ng matataas na bota na gawa sa katad na may lacing. Ang mga nadama na bota ay ginamit bilang kasuotan sa taglamig.

Sa simula ng ikadalawampu siglo. dahil sa mass production ng damit, ang pambansang kasuotan ay kumupas sa background. Ngunit sa mga nayon, ang kasuutan ay napanatili ang kaugnayan nito hanggang ngayon bilang isang kasuotan para sa mga kasiyahan at ritwal. Aktibo itong ginagamit sa mga aktibidad sa konsiyerto bilang damit para sa mga pagtatanghal ng mga pangkat ng alamat.

Ngayon, ang mga taga-disenyo ng fashion ay hindi kinokopya ang tradisyonal na kasuutan kapag lumilikha ng mga damit, ngunit gumagamit ng mga nag-uugnay na mga imahe at mga elemento nito, sinusubukang kumpletuhin ang mga detalye ng tradisyonal na mga pattern at ihatid ang halaga ng yari sa kamay kapag lumilikha ng isang kasuutan.