ชุดประจำชาติชูวัช

ชุดประจำชาติ Chuvash สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของการพัฒนา สภาพภูมิอากาศของการดำรงอยู่ และการคิดเชิงเปรียบเทียบของชนเผ่า Chuvash

สถานที่อยู่อาศัยของ Chuvash มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องแต่งกายซึ่งยืมรายละเอียดของเครื่องแต่งกายของเพื่อนบ้าน เครื่องแต่งกายของ Chuvashs ขี่ (viryal) ของภูมิภาค Cheboksary นั้นคล้ายกับเครื่องแต่งกายของชาว Finno-Ugric ของรัสเซีย - Mari เนื่องจากความกะทัดรัดขององค์ประกอบโครงสร้าง ในชุดของ Chuvashs ล่าง (Anatri) ซึ่งอยู่ใกล้เคียงกับพวกตาตาร์นั้นมีการใช้จีบในชุดเย็บผ้าสีหลักของผ้ากันเปื้อนคือสีแดง ผ้าขนหนูและผ้ากันเปื้อนตกแต่งด้วยงานปักโครเชต์ด้วยด้ายสีน้ำเงิน เขียว และเหลือง

มีความเชื่อมโยงระหว่างเครื่องแต่งกายของ Chuvashs ของภูมิภาค Samara และเครื่องแต่งกายของ Mordovian ซึ่งแสดงออกถึงความคล้ายคลึงกันของผ้าโพกศีรษะ Surpan และเกราะอกและการใช้สีที่ไม่ปกติสำหรับเครื่องแต่งกาย Chuvash ของศตวรรษที่ 19 - เขียวอ่อน ชมพู และเหลือง

เครื่องแต่งกายเล่าถึงสถานภาพ สถานภาพสมรส สถานภาพทรัพย์สิน อายุเจ้าของ

หนึ่งในสีหลักที่ใช้ในเครื่องแต่งกายคือสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ เสื้อเชิ้ตสีขาวมักสวมใส่ในวันหยุดสีแดงผสมกับสีขาวถือเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงมักพบในแรงจูงใจของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตตะเข็บทั้งหมดบนเสื้อผ้าถูกถักเปียด้วยสีนี้

ในศตวรรษที่ 19 Chuvash ใช้การผสมแบบพื้นบ้านในการผลิตเสื้อผ้า - ผ้าจากด้ายหลากสี พวกเขาเริ่มแต่งกายด้วยเสื้อคลุมสำหรับวันหยุดและทำงานภาคสนาม สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่คนรุ่นเก่าและในบางกรณีเช่นในช่วงที่ดอกไรย์บานมีการห้ามสวมเสื้อผ้าผสมสีอย่างเข้มงวด สำหรับการไม่ปฏิบัติตามคำสั่งห้ามผู้ฝ่าฝืนถูกลงโทษโดยใช้ถังน้ำเย็น 41 ถัง

จนถึงปี 1850 Chuvash ผลิตผ้าและทำสีย้อมผักที่บ้าน การย้อมเส้นด้ายใช้เวลานานดังนั้นสีขาวที่ทำไม่ได้ยังคงเป็นสีหลักของชุดสูท และทันทีที่สีย้อมสวรรค์ปรากฏในอนาตริ ซึ่งอำนวยความสะดวกในการย้อมเส้นด้าย การผลิตม็อตลีย์ก็เริ่มขึ้น ในปี ค.ศ. 1850 เครื่องแต่งกายจากที่นั่นได้เข้ามาแทนที่เสื้อคลุมสีขาว ในชุดไวรัล ไม่ได้ใช้ motley

เสื้อเชิ้ต kepe สีขาวปรากฏอยู่ในชุดสูทหญิงและชาย การตัดนั้นเรียบง่าย - ผ้าใบป่านพับครึ่ง แทรกและเวดจ์ถูกเย็บเข้าที่ด้านข้าง ซึ่งขยายเสื้อลงด้านล่าง แขนเสื้อทรงตรงและแคบยาว 55-60 ซม. เย็บเข้าที่แขนเสื้อทำมุม 90 องศา เพื่อความอิสระในการเคลื่อนไหว

เสื้อผู้หญิงถูกตัดยาวประมาณ 120 ซม. โดยมีรอยผ่ากลางที่หน้าอกและผู้ชาย - 80 ซม. มีร่องที่หน้าอกเช่นกัน แต่อยู่ทางด้านขวา

เสื้อเชิ้ตสตรีปักที่ด้านซ้ายและด้านขวาของรอยผ่าที่หน้าอก แขนเสื้อ ริมตะเข็บและชายเสื้อ สีพื้นฐานของงานปักคือสีแดง และโครงร่างทำด้วยด้ายสีดำงานปักมีสีเหลือง สีเขียว และสีน้ำเงินเข้มน้อยกว่า การปักบนหน้าอกทำเป็นรูปดอกกุหลาบและรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน

มีลวดลายการปักแบบอสมมาตรที่ซับซ้อนบนเสื้อเชิ้ตของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ชายเสื้อถูกปักอย่างประณีตและเป็นจังหวะ โดยมีลายทางขนาดต่างๆ ลวดลายเรขาคณิต และลายทางสลับกัน

สนับแข้งสวมใส่ในวันธรรมดาและวันหยุด ในการผลิตของพวกเขาใช้ไหมและไหมพรม, ตัวเลขที่คล้ายกับต้นไม้, ใบไม้, ดอกไม้ถูกปัก, มีการใช้ลายทาง ที่หุ้มขาตกแต่งด้วยขอบสีน้ำตาล (หรือสีน้ำเงิน) ซึ่งทำให้เครื่องแต่งกายมีชีวิตชีวาขณะเคลื่อนไหว

เครื่องแต่งกายของหญิงสาวดูเรียบง่าย มีงานปักเล็กน้อย ไม่มีรูปแบบหน้าอก (keske) ลวดลายแขนเสื้อ และแผ่นรองไหล่บนเสื้อ เชื่อกันว่าเครื่องแต่งกายที่ไม่ธรรมดา แต่เรียบร้อยเน้นความงามและเสน่ห์ของหญิงสาวมากกว่า

ผ้าโพกศีรษะ - surpan, masmak, khushpu, pus tutri ถูกสวมใส่โดยผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวคนหนึ่งเรียกว่าทูคยา

เครื่องแต่งกายของเด็กขาดการตกแต่งที่มีสถานะสูงและงานปักที่หรูหรา เสื้อเชิ้ตเรียบง่ายทำจากผ้าฝ้ายหรือลินินกางเกงสำหรับเด็กเล็กถูกเย็บด้วยคัตเอาท์กางเกงสำหรับเด็กโตเย็บโดยไม่มีคัตเอาท์ พวกเขายังเย็บชุดและเสื้อหนังแกะ

เสื้อผ้าที่สง่างามของเด็กผู้หญิงนั้นเรียบง่าย ตกแต่งด้วยเปียถักเปียสำเร็จรูปที่ชายเสื้อ หรือมีลวดลายที่ไม่โอ้อวด ประดับประดาอย่างง่าย ๆ ที่ทำจากลูกปัดและถักเปียบนหัว เด็กผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าสามารถสวมใส่เครื่องประดับลูกปัดปัก (sara) ที่ติดอยู่กับเข็มขัดที่ด้านหลัง

ปกเสื้อของเด็กชายตกแต่งด้วยเครื่องประดับสีเดียว

เครื่องแต่งกายของผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต kepe กางเกง (yem) รองเท้าบูท รองเท้าบูทสักหลาด หมวก และหมวก มันถูกปักอย่างสุภาพกว่าของผู้หญิงมาก แต่การตกแต่งนั้นหนักกว่าป้ายฟ้าบนไหล่ ไฟที่อก ตอกย้ำความเป็นชายและความสำคัญ

เสื้อคลุมที่ทำจากผ้าพื้นเมืองสีขาวเรียกว่า ศุปาร มีการปักสัญญาณไฟและใช้แถบไหม ปักอยู่ที่หน้าอก ไหล่ หลัง แขน ชายเสื้อ แต่เครื่องประดับนั้นไม่ได้ลอกเลียนแบบเครื่องแต่งกายของผู้หญิง ตัวเลขการปักเป็นรูปม้า พืช มือมนุษย์ โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลวดลายสีสันสดใสที่ด้านหลัง และมีการปักสัญลักษณ์ของเส้นขอบของโลกไว้ที่แขนเสื้อ

เครื่องแต่งกายของผู้ชายถูกเสริมด้วยหมวกผ้าที่มีทุ่งนาหมวกขนสัตว์ของ seleks การปักบนส่วนใหญ่เป็นภาพดวงอาทิตย์และดวงดาว

ชายหนุ่มสวมผ้าพันคอบนไหล่ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าเจ้าสาวได้รับเลือกและงานแต่งงานจะเกิดขึ้นในไม่ช้า หญิงสาวใช้ทักษะทั้งหมดของเธอในการทำผ้าพันคอและส่งต่อให้ผู้ชายคนนั้นยอมรับข้อเสนอการแต่งงาน เจ้าบ่าวสวมผ้าพันคอระหว่างงานแต่งงาน

เครื่องแต่งกายของเจ้าสาวถูกปักด้วยลูกปัด เปลือกหอย และเหรียญในรูปแบบเรขาคณิต หมวกถูกตกแต่งอย่างหรูหราเป็นพิเศษ

เสื้อเจ้าสาว ผ้ากันเปื้อน และแจ๊กเก็ตตกแต่งด้วยงานปัก เจ้าสาวสวมแหวน สร้อยข้อมือ คอ จี้หน้าอกและเอว กระเป๋าเงิน และกระจกบานเล็ก เครื่องแต่งกายทั้งหมดมีน้ำหนักประมาณ 15 กก.

รายละเอียดที่สำคัญของชุดแต่งงานคือผ้าคลุมหน้าสีขาวขนาดใหญ่ - perkenchek ตกแต่งด้วยงานปักตามขอบ ภรรยาในอนาคตในงานแต่งงานอยู่ภายใต้มันมาระยะหนึ่งแล้วจากนั้นก็ถอด perkenchek และเจ้าสาวก็แต่งตัวในชุดผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

เจ้าบ่าวสวมเสื้อปักลายและ caftan, เข็มขัดสีน้ำเงิน (หรือสีเขียว), รองเท้าบู๊ท, ถุงมือ, หมวกขนสัตว์ที่มีเหรียญอยู่บนหน้าผากของเขา

เครื่องแต่งกายของผู้หญิงรวมถึงการตกแต่งคอ ไหล่ หน้าอก และเอวเมื่อพวกเขามีหน้าที่ของเครื่องรางและเครื่องราง แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็เริ่มระบุอายุและสถานะทางสังคมของเจ้าของ ตัวอย่างเช่น ยิ่งงานปัก khushpu ที่หนักและหลากหลายมากขึ้นเท่าใด เจ้าของก็จะยิ่งมั่งคั่งมากขึ้นเท่านั้น

เพศที่ยุติธรรมสวมเครื่องประดับเงินกับลูกปัด (shulkeme) ผู้หญิงประดับหน้าอกด้วยทับทรวง ama ซึ่งเป็นประเภทที่ทับทรวง pus hyse (มีชิ้นส่วนอยู่ด้านหลัง)

เทเวตประดับด้วยเงินและลูกปัดก็สวมทับไหล่เช่นกัน ผู้หญิงเสริมชุดแต่งงานและเด็กผู้หญิง - ดูรื่นเริง เครื่องประดับของสาวๆ เป็นสร้อยคอ uka ที่มีฐานทำจากผ้าใบหรือหนัง ปักด้วยลูกปัด ลูกปัด และเหรียญ

การตกแต่งของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว - สร้อยคอแห้ง - ประกอบด้วยลูกปัดตาข่ายหนาหลายขนาดและเย็บบนเหรียญ

ในชีวิตปกติ พวกไวเรียลสวมรองเท้าพนันที่ทอจากปูนขาว (ซาปาตา) กับออนช์สีดำ และอนาตริกับถุงน่องสีขาว (ทาลา ชาลฮา) ในวันหยุดพวกเขาสวมรองเท้าบูทที่ทำจากหนังหรือรองเท้าและรองเท้าบูทสูงที่รวบรวมเป็นหีบเพลง ในปี 1900 ผู้หญิงเริ่มผลิตรองเท้าบูทสูงที่ทำจากหนังพร้อมเชือกผูกรองเท้า รองเท้าสักหลาดถูกใช้เป็นรองเท้าฤดูหนาว

ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ เนื่องจากการผลิตเสื้อผ้าจำนวนมาก ชุดประจำชาติจึงจางหายไปเป็นพื้นหลัง แต่ในหมู่บ้านต่างๆ เครื่องแต่งกายยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ในฐานะเครื่องแต่งกายสำหรับการเฉลิมฉลองและพิธีกรรม มันถูกนำไปใช้อย่างแข็งขันในกิจกรรมคอนเสิร์ตเป็นเสื้อผ้าสำหรับการแสดงโดยกลุ่มคติชน

ทุกวันนี้ ดีไซเนอร์แฟชั่นไม่คัดลอกเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมเมื่อสร้างเสื้อผ้า แต่ใช้ภาพที่เชื่อมโยงกันและองค์ประกอบต่างๆ พยายามทำให้รายละเอียดของลวดลายดั้งเดิมสมบูรณ์และถ่ายทอดคุณค่าของงานฝีมือเมื่อสร้างเครื่องแต่งกาย