Чувашка национална ношња

Чувашка национална ношња одражава историју развоја, климатске услове постојања и фигуративно размишљање Чувашког етноса.

Важну улогу у формирању костима одиграло је место боравка Чуваша, који су позајмили детаље одеће својих суседа. Костим јахаћих Чуваша (виријала) Чебоксарског региона био је сличан ношњи угрофинских народа Русије - Мари због краткоће структурних елемената. У ношњи нижих Чуваша (Анатри), који су се налазили у близини Татара, у шивењу хаљина коришћени су волани, главна боја кецеље је била црвена. Пешкири и кецеље имали су украсни хеклани вез у плавим, зеленим и жутим нитима.

Постоји веза између ношње Чуваша Самарске области и мордовске ношње, изражена у сличности сурпанског покривала за главу и напрсника и употреби боја које нису типичне за чувашку ношњу 19. века. - светло зелена, розе и жута.

Костим је говорио о статусу, брачном стању, имовинском стању, старости власника.

Једна од главних боја коришћених у ношњама била је бела, симболизујући свету чистоту. На празницима се увек носила бела кошуља.Црвена боја у комбинацији са белом такође се сматрала симболом чистоће, па се често налазила у мотивима традиционалне одеће. Црвена је симболизовала живот, сви шавови на одећи били су прекривени плетеницом ове боје.

У 19. веку Чуваши су у производњи одеће користили домаћу шарену тканину - тканину од разнобојних нити. Од њега су почели да се облаче у хаљине за празнике и рад на терену. То је изазвало незадовољство код старије генерације, ау неким случајевима, на пример, током цветања ражи, постојала је строга забрана ношења шарене одеће. Због непоштовања забране, прекршилац је кажњен - поливањем 41 кантом хладне воде.

До 1850. године, Чуваши су производили тканине и правили биљне боје код куће. Фарбање предива је дуго трајало, тако да је непрактична бела остала главна боја одела. И чим су се у анатрију појавиле анилинске боје, које су олакшале бојење предива, почела је производња шареног. Године 1850. одећа из њега је практично заменила беле хаљине. У виралним костимима, шаренило се није користило.

Бела кепе кошуља била је присутна у женској и мушкој верзији одела. Крој је био једноставан – конопљино платно је пресавијено на пола, у бочне зидове ушивени уметци и клинови који су кошуљу ширили надоле. Уски и равни рукави дужине 55-60 цм пришивени су за кошуљу под углом од 90 степени, за слободу кретања у рукав је ушивен квадратни уметак.

Женске кошуље су кројене дужине око 120 цм са централним прорезом на прсима, а мушке - 80 цм, такође са прорезом на прсима, али на десној страни.

Женске кошуље биле су везене на левој и десној страни прореза на прсима, на рукавима, по шавовима и порубу. Основна боја веза била је црвена, а обриси су рађени црним нитима.Вез је наишао на жуту, зелену, ређе тамноплаву. Вез на сандуку је рађен у виду розета и ромбова.

На кошуљама удатих жена био је присутан сложен мотив асиметричног веза. Руб је био извезен скромно и ритмично - на њему су се испресецале пруге разних величина, геометријски шари и пруге.

Гамаше су се носиле радним данима и празницима. У њиховој изради коришћене су свилене и вунене нити, везене су фигуре налик дрвећу, лишће, цвеће, коришћене су пруге. Ноге су биле украшене смеђим (или плавим) ресама које су давале живост ношњи у кретању.

Девојачка ношња је изгледала скромно, имала је мали вез, на кошуљи није било шара на грудима (кеске), шара за рукаве и нараменице. Веровало се да необична, али уредна одећа више наглашава лепоту и шарм младе жене.

Хаљине за главу - сурпан, масмак, кхусхпу, пус тутри, носиле су удате жене. Покривало за главу младе жене звало се тукхиа.

Дечјој ношњи је недостајала декорација високог статуса и раскошан вез. Кошуље су биле једноставне, од памука или лана, панталоне за малу децу шивене су са изрезом, панталоне за старију децу шивене су без изреза. Шиле су и хаљине и мантиле од овчије коже.

Елегантна одећа девојака била је једноставна, украшена је готовом плетеницом пришивеном на порубу, или непретенциозном шаром. На главу су се стављали једноставни украси од перли и гајтана. Старије девојке су могле да носе везени орнамент од перли (сару) причвршћен за појас позади.

Крагна дечачке кошуље била је украшена једнобојним орнаментом.

Мушка ношња је укључивала кепе кошуљу, панталоне (јем), чизме, филцане чизме, капу и капу. Био је много скромније извезен него женски, али је декор био тежи.Знакови неба на раменима, ватра на грудима наглашавали су мужевност и значај.

Домаћи огртач од беле домаће тканине звао се шупар. На њему су били извезени знаци ватре и коришћене су свилене пруге. Вез се налазио на грудима, раменима, леђима, рукавима, порубу, али орнамент практично није копирао орнамент женске ношње. Везене фигуре су приказивале коње, биљке, људске руке. Посебна пажња посвећена је шареним шарама на леђима, а на рукаву је извезен знак границе светова.

Мушку ношњу допуњавале су платнене капе са пољима, крзнене капе селека. Вез на њима углавном је приказивао сунце и звезде.

Млади момци су на раменима носили мараму, као симбол да је млада изабрана и да ће ускоро бити венчање. Девојка је применила све своје вештине у прављењу шала и пренела је момку, прихватајући понуду за брак. Младожења је током венчања носио мараму.

Невестино рухо је било извезено перлама, шкољкама и новчићима у виду геометријских шара, посебно богато украшен шешир.

Невестина кошуља, кецеља и горња одећа били су украшени везом. Млада је ставила прстење, наруквице, привеске за врат, прса и струк, торбицу и мало огледало. Све одежде имале су тежину од око 15 кг.

Важан детаљ свадбене ношње био је велики бели вео - перкенчек, украшен везом по ивицама. Будућа супруга на венчању је била под њим неко време, а онда је перкенчек уклоњен и млада је обучена у одећу удате жене.

Младожења је носио везену кошуљу и кафтан, широки плави (или зелени) појас, чизме, рукавице, крзнену капу са новчићем на челу.

Женска ношња је укључивала украсе за врат, рамена, груди и струк.Некада су имали функције амулета и талисмана, али су временом једноставно почели да указују на старост и друштвени статус власника. На пример, што је био тежи и разноврснији вез кхусхпу, то се сматрало просперитетнијим власником.

Нежни пол је носио сребрни накит са перлама (шулкеме). Жене су се китиле ама напрсником, чији је тип био напрсник пус хисе (са делом који се налази на леђима).

Тевети украшени сребром и перлама носили су се и преко рамена. Жене су употпуниле своју свадбену одећу, а девојке - свечани изглед. Декорација девојака била је ука огрлица са основом од платна или коже, извезена перлама, перлама и новчићима.

Украс удате жене – сува огрлица – састојао се од густе мреже перли разних величина, пришивених на новчиће.

У обичном животу, виријали су носили ликове плетене од кречног лимена (запата) са црним онуцима, а анатри са белим чарапама (тала цхалха). На празницима су носили чизме од коже или ципеле, а на вирјалама - високе чизме које су се скупљале у хармонику. Године 1900. жене су почеле да производе високе чизме од коже са везицама. Као зимска обућа коришћене су чизме од филца.

Почетком двадесетог века. услед масовне производње одеће народна ношња је избледела у други план. Али у селима, ношња је до данас задржала своју релевантност као одећа за свечаности и ритуале. Активно се користи у концертним активностима као одећа за наступе фолклорних група.

Данас модни дизајнери не копирају традиционалну ношњу приликом креирања одеће, већ користе асоцијативне слике и њене елементе, покушавајући да употпуне детаље традиционалних шара и пренесу вредност ручног рада приликом креирања костима.