Čuvaška narodna noša

Čuvaška narodna noša odraža zgodovino razvoja, podnebne razmere obstoja in figurativno mišljenje čuvaškega etnosa.

Pomembno vlogo pri oblikovanju kostuma je imel kraj bivanja Čuvašev, ki so si izposodili podrobnosti oblačil svojih sosedov. Kostum jahalnih Čuvašev (viryal) iz regije Čeboksar je bil zaradi kratkosti strukturnih elementov podoben kostumu ugrofinskih ljudstev Rusije - Mari. V noši spodnjih Čuvašev (Anatri), ki so sosedovali Tatarom, so bili pri šivanju oblek uporabljeni volančki, glavna barva predpasnika je bila rdeča. Brisače in predpasniki so bili okrašeno kvačkani z modrimi, zelenimi in rumenimi nitmi.

Obstaja povezava med nošo Čuvašev v regiji Samara in mordovsko nošo, izražena v podobnosti pokrivala surpan in naprsnega oklepa ter uporabi barv, ki niso značilne za čuvaško nošo 19. stoletja. - svetlo zelena, roza in rumena.

Kostum je povedal o statusu, zakonskem statusu, premoženjskem stanju, starosti lastnika.

Ena glavnih barv, uporabljenih v kostumih, je bila bela, ki je simbolizirala sveto čistost. Ob praznikih se je vedno nosila bela srajca.Rdeča barva v kombinaciji z belo je veljala tudi za simbol čistosti, zato jo pogosto najdemo v motivih tradicionalnih oblačil. Rdeča je simbolizirala življenje, vsi šivi na oblačilih so bili prekriti s pletenico te barve.

V 19. stoletju Čuvaši so pri izdelavi oblačil uporabljali domačo pestrost - tkanino iz večbarvnih niti. Iz njega so se začeli oblačiti v oblačila za počitnice in terensko delo. To je povzročilo nezadovoljstvo med starejšo generacijo in v nekaterih primerih, na primer med cvetenjem rži, je bila stroga prepoved nošenja pestrih oblačil. Za neupoštevanje prepovedi je bil kršitelj kaznovan - 41 jih je polil z vedrom hladne vode.

Do leta 1850 so Čuvaši doma izdelovali tkanine in izdelovali rastlinska barvila. Barvanje preje je trajalo dolgo, zato je nepraktična bela ostala glavna barva obleke. In takoj, ko so se v anatriju pojavila anilinska barvila, ki so olajšala barvanje preje, se je začela proizvodnja pestrosti. Leta 1850 so obleke iz nje praktično nadomestile bele halje. V virskih kostumih pestrost ni bila uporabljena.

Bela kepe srajca je bila prisotna v ženski in moški različici obleke. Kroj je bil preprost - konopljino platno so prepognili na pol, v bočnice všili vložke in kline, ki so srajco razširili navzdol. Ozki in ravni rokavi dolžine 55-60 cm so bili prišiti na srajco pod kotom 90 stopinj, za svobodo gibanja je bil v rokav všit kvadratni vložek.

Ženske srajce so bile razrezane približno 120 cm dolge s sredinsko režo na prsih, moške - 80 cm, prav tako z režo na prsih, vendar na desni strani.

Ženske srajce so bile vezene na levi in ​​desni strani razporka na prsih, na rokavih, po šivih in robu. Osnovna barva vezenja je bila rdeča, obrisi pa so bili narejeni s črnimi nitmi.Vezenine so se pojavljale v rumeni, zeleni in redkeje temno modri barvi. Vezenine na prsih so bile narejene v obliki rozet in rombov.

Kompleksen asimetričen motiv vezenja je bil prisoten na srajcah poročenih žensk. Rob je bil izvezen skromno in ritmično - na njem so bile prepletene črte različnih velikosti, geometrijski vzorci in črte.

Gamaše so nosili ob delavnikih in praznikih. Pri njihovi izdelavi so bile uporabljene svilene in volnene niti, izvezene figure, ki spominjajo na drevesa, liste, rože, uporabljene so bile črte. Noše so bile okrašene z rjavimi (ali modrimi) resami, ki so dajale noši živahnost med gibanjem.

Dekliški kostim je bil videti skromen, imel je malo vezenin, na srajci ni bilo prsnega kroja (keske), rokavnega kroja in naramnic. Veljalo je, da nevpadljiva, a urejena obleka bolj poudarja lepoto in šarm mlade ženske.

Pokrivala - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, so nosile poročene ženske. Pokrivalo mlade ženske se je imenovalo tukhya.

Otroškemu kostumu je manjkalo visoko statusno okrasje in razkošno vezenje. Srajce so bile preproste, izdelane iz bombaža ali platna, hlače za majhne otroke so bile šivane z izrezom, hlače za starejše otroke so bile šivane brez izreza. Šivale so tudi obleke in ovčje plašče.

Elegantna oblačila deklet so bila preprosta, okrašena s konfekcijsko kitko, našito na robu, ali z nezahtevnim vzorcem. Na glavo so si dali preproste okraske iz perlic in pletenic. Starejše deklice so lahko nosile izvezen perlasti okras (sara), pritrjen na pas zadaj.

Ovratnik fantovske srajce je bil okrašen z enobarvnim ornamentom.

Moška noša je vsebovala kepe srajco, hlače (jem), škornje, škornje, klobuk in kapo. Bila je precej bolj skromno vezena kot ženska, vendar je bil dekor težji.Nebeški znaki na ramenih, ogenj na prsih so poudarjali moškost in pomen.

Halja iz belega domačega blaga se je imenovala šupar. Na njej so bili izvezeni znaki ognja in uporabljene svilene črte. Vezenine so bile nameščene na prsih, ramenih, hrbtu, rokavih, robu, vendar ornament praktično ni kopiral ornamenta ženskega kostuma. Figurice za vezenje so upodabljale konje, rastline, človeške roke. Posebno pozornost so namenili pisanim vzorcem na hrbtu, na rokavu pa je bil izvezen znak meje svetov.

Moško nošo so dopolnjevali sukneni klobuki s polji, krzneni klobuki selekov. Vezenine na njih so upodabljale predvsem sonce in zvezde.

Mladi fantje so nosili ruto na ramenih, kot simbol, da je nevesta izbrana in da bo poroka kmalu. Dekle je uporabilo vse svoje sposobnosti za izdelavo šala in ga posredovalo fantu, ki je sprejel ponudbo za poroko. Ženin je med poroko nosil ruto.

Nevestina obleka je bila izvezena s perlicami, školjkami in kovanci v obliki geometrijskih vzorcev, še posebej bogato okrašen je bil klobuk.

Nevestina srajca, predpasnik in vrhnja oblačila so bili okrašeni z vezenino. Nevesta si je nadela prstane, zapestnice, obeske za vrat, prsi in pas, torbico in majhno ogledalo. Vsa oblačila so bila težka okoli 15 kg.

Pomemben detajl poročnega kostuma je bila velika bela tančica - perkenček, okrašena z vezenino po robovih. Bodoča žena na poroki je bila nekaj časa pod njim, nato pa so perkenček odstranili in nevesto oblekli v obleko poročene ženske.

Ženin je nosil vezeno srajco in kaftan, širok moder (ali zelen) pas, škornje, rokavice, krzneno kapo s kovancem na čelu.

Ženska noša je vključevala okraske za vrat, ramena, prsi in pas.Nekoč so imeli funkcije amuletov in talismanov, sčasoma pa so preprosto začeli označevati starost in socialni status lastnika. Na primer, težje in bolj raznoliko je bilo vezenje khushpu, bolj uspešen je veljal lastnik.

Pripadnice nežnejšega spola so nosile srebrn nakit s kroglicami (shulkeme). Ženske so se krasile z naprsnikom ama, katerega vrsta je bil naprsni oklep pus hyse (z delom na hrbtu).

Čez ramo so nosili tudi tevete, okrašene s srebrom in biseri. Ženske so dopolnile svojo poročno obleko, dekleta pa praznični videz. Okras deklet je bila uka ogrlica z osnovo iz platna ali usnja, vezena s perlami, perlicami in kovanci.

Okras poročene ženske - suha ogrlica - je bila sestavljena iz debele mreže kroglic različnih velikosti, našitih na kovance.

V običajnem življenju so viriali nosili ličjake, tkane iz apna (zapata) s črnimi onuchs in anatri z belimi nogavicami (tala chalha). Na počitnicah so nosili usnjene škornje ali čevlje, na viryaly pa visoke škornje, zbrane v harmoniko. Leta 1900 so ženske začele izdelovati visoke usnjene škornje z vezalkami. Za zimsko obutev so uporabljali klobučevine.

Na začetku dvajsetega stoletja. zaradi masovne proizvodnje oblačil je narodna noša stopila v ozadje. Toda na vaseh je noša do danes ohranila svoj pomen kot obleka za praznike in obrede. Aktivno se uporablja v koncertnih dejavnostih kot oblačila za nastope folklornih skupin.

Danes modni oblikovalci pri ustvarjanju oblačil ne kopirajo tradicionalne noše, ampak uporabljajo asociativne podobe in njene elemente, skušajo dopolniti podrobnosti tradicionalnih vzorcev in pri ustvarjanju kostuma prenesti vrednost ročnega dela.