Čuvašský národný kroj

Čuvašský národný kostým odráža históriu vývoja, klimatické podmienky existencie a obrazné myslenie čuvašského etna.

Dôležitú úlohu pri formovaní kostýmu zohralo miesto bydliska Čuvašov, ktorí si požičali detaily oblečenia svojich susedov. Kostým jazdeckých Čuvašov (viryal) z oblasti Čeboksary bol podobný kostýmu ugrofínskych národov Ruska - Mari kvôli stručnosti konštrukčných prvkov. V kostýme nižších Čuvašov (Anatri), ktorí susedili s Tatármi, sa pri šití šiat používali riasenia, hlavná farba zástery bola červená. Uteráky a zástery mali ozdobnú háčkovanú výšivku modrými, zelenými a žltými niťami.

Medzi krojom Čuvašov zo Samarskej oblasti a mordovským krojom existuje súvislosť, vyjadrená podobnosťou surpanskej pokrývky hlavy a náprsníka a použitím farieb, ktoré nie sú typické pre čuvašský kroj 19. storočia. - svetlo zelená, ružová a žltá.

Kostým hovoril o stave, rodinnom stave, majetkovom stave, veku majiteľa.

Jednou z hlavných farieb používaných v kostýmoch bola biela, symbolizujúca posvätnú čistotu. Na sviatky sa vždy nosila biela košeľa.Červená farba v kombinácii s bielou bola tiež považovaná za symbol čistoty, preto sa často nachádzala v motívoch tradičných odevov. Červená symbolizovala život, všetky švy na oblečení boli zakryté vrkočom tejto farby.

V 19. storočí Čuvaši používali pri výrobe odevov podomácky tkané pestré látky - tkaninu z viacfarebných nití. Začali sa z neho obliekať do rúch na sviatky a poľné práce. To vyvolalo nespokojnosť staršej generácie a v niektorých prípadoch, napríklad počas kvitnutia raže, platil prísny zákaz nosenia pestrého oblečenia. Za nedodržanie zákazu bol porušovateľ potrestaný - obliatím 41 vedrom studenej vody.

Do roku 1850 Čuvaši vyrábali látky a vyrábali rastlinné farbivá doma. Farbenie priadze trvalo dlho, a tak hlavnou farbou obleku zostala nepraktická biela. A len čo sa v anatri objavili anilínové farbivá, ktoré uľahčovali farbenie priadze, začala sa výroba pestrej. V roku 1850 outfity z nej prakticky nahradili biele rúcha. Vo virálnych kostýmoch sa pestrá farba nepoužívala.

Biela kepe košeľa bola prítomná v ženskej a mužskej verzii obleku. Strih bol jednoduchý - konopné plátno sa preložilo na polovicu, do bočných stien boli všité vsadky a kliny, ktoré rozširovali košeľu smerom nadol. Ku košeli boli pod uhlom 90 stupňov prišité úzke a rovné rukávy dlhé 55-60 cm, pre voľnosť pohybu bol do rukáva všitý štvorcový klin.

Dámske košele boli strihané cca 120 cm dlhé so stredovým rozparkom na hrudi a pánske - 80 cm, tiež s rozparkom na hrudi, ale na pravej strane.

Dámske košele boli vyšívané na ľavej a pravej strane rozparku na hrudi, na rukávoch, pozdĺž švíkov a lemu. Základná farba výšivky bola červená a obrysy boli robené čiernymi niťami.Výšivka narazila na žltú, zelenú a menej často tmavomodrú. Výšivka na hrudi bola vyrobená vo forme roziet a kosoštvorcov.

Na košeliach vydatých žien nechýbal zložitý motív asymetrickej výšivky. Lem bol vyšívaný skromne a rytmicky - prelínali sa na ňom pásiky rôznych veľkostí, geometrické vzory a pásiky.

Gamaše sa nosili počas pracovných dní a sviatkov. Pri ich výrobe sa používali hodvábne a vlnené nite, vyšívali sa postavy pripomínajúce stromy, listy, kvety, používali sa pruhy. Nohavice boli zdobené hnedými (alebo modrými) strapcami, ktoré dodávali kostýmu pri pohybe živosť.

Dievčenský kroj pôsobil skromne, mal trochu výšivky, na košeli chýbali vzory na hrudi (keske), rukávy a ramenné vypchávky. Verilo sa, že neopísateľné, ale elegantné oblečenie viac zdôrazňuje krásu a šarm mladej ženy.

Pokrývky hlavy - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, nosili vydaté ženy. Pokrývka hlavy mladej ženy sa volala tukhya.

Detskému kostýmu chýbala výzdoba vysokého stavu a luxusné výšivky. Košele boli jednoduché, z bavlny alebo ľanu, nohavice pre malé deti boli šité s výrezom, nohavice pre staršie deti boli šité bez výstrihu. Šili aj šaty a baranice.

Elegantné oblečenie dievčat bolo jednoduché, zdobil ich hotový vrkoč našitý na leme, prípadne s nenáročným vzorom. Na hlavu sa dávali jednoduché ozdoby z korálok a vrkoča. Staršie dievčatá mohli nosiť vyšívanú korálkovú ozdobu (sáru) pripevnenú na opasku vzadu.

Golier chlapčenskej košele bol zdobený jednofarebným ornamentom.

Súčasťou mužského kroja bola kepe košeľa, nohavice (yem), čižmy, plstené čižmy, klobúk a čiapka. Bola oveľa skromnejšie vyšívaná ako dámska, no výzdoba bola ťažšia.Znaky neba na pleciach, oheň na hrudi zdôrazňovali mužnosť a význam.

Župan z bielej podomácky pradenej látky sa nazýval šupar. Boli na ňom vyšívané znaky ohňa a boli použité hodvábne pruhy. Výšivka sa nachádzala na hrudi, ramenách, chrbte, rukávoch, leme, no ornament prakticky nekopíroval ornament ženského kroja. Figúrky na výšivkách zobrazovali kone, rastliny, ľudské ruky. Osobitná pozornosť bola venovaná pestrým vzorom na chrbte a na rukáve bol vyšívaný znak hranice svetov.

Mužský kroj dopĺňali súkenné čiapky s poliami, kožušinové čiapky selek. Výšivka na nich zobrazovala najmä slnko a hviezdy.

Mladí chalani nosili na pleciach šatku ako symbol toho, že nevesta je vybratá a svadba bude čoskoro. Dievča použilo všetky svoje zručnosti na výrobu šálu a odovzdalo ho chlapovi, pričom prijalo ponuku na sobáš. Ženích mal na svadbe šatku.

Na odeve nevesty boli vyšívané korálky, mušle a mince v podobe geometrických vzorov, klobúk bol obzvlášť bohato zdobený.

Košeľa, zástera a vrchný odev nevesty boli zdobené výšivkou. Nevesta si navliekla prstene, náramky, prívesky na krk, hrudník a pás, kabelku a malé zrkadielko. Všetky odevy mali hmotnosť okolo 15 kg.

Dôležitým detailom svadobného kostýmu bol veľký biely závoj - perkenchek, zdobený výšivkou po okrajoch. Budúca manželka na svadbe bola nejaký čas pod ním a potom bol perkenchek odstránený a nevesta bola oblečená v oblečení vydatej ženy.

Ženích mal na sebe vyšívanú košeľu a kaftan, široký modrý (alebo zelený) opasok, čižmy, rukavice, kožušinový klobúk s mincou na čele.

Dámsky kostým zahŕňal ozdoby krku, ramien, hrudníka a pása.Kedysi mali funkcie amuletov a talizmanov, ale časom jednoducho začali označovať vek a sociálne postavenie majiteľa. Napríklad, čím ťažšia a rozmanitejšia bola výšivka khushpu, tým bol majiteľ považovaný za prosperujúceho.

Nežné pohlavie nosilo strieborné šperky s korálkami (shulkeme). Ženy sa zdobili náprsníkom ama, ktorého typom bol náprsník pus hyse (s časťou umiestnenou na chrbte).

Tevety zdobené striebrom a korálkami sa nosili aj cez rameno. Ženy dopĺňali svoj svadobný odev a dievčatá - slávnostný vzhľad. Ozdobou dievčat bol uka náhrdelník s podkladom z plátna alebo kože, vyšívaný korálkami, korálkami a peniazmi.

Ozdobu vydatej ženy - suchý náhrdelník - tvorila hustá sieťka z korálikov rôznych veľkostí, našitá na mince.

V bežnom živote nosili virialovia lykové topánky utkané z lipového lyka (zapata) s čiernymi náušnicami a anatri s bielymi pančuchami (tala chalha). Na sviatky nosili topánky vyrobené z kože alebo topánok a na viryaly - vysoké topánky, ktoré sa zhromaždili do akordeónu. V roku 1900 začali ženy vyrábať vysoké topánky vyrobené z kože so šnurovaním. Ako zimná obuv sa používali plstené čižmy.

Na začiatku dvadsiateho storočia. v dôsledku masovej výroby odevov ustúpil národný kroj do úzadia. Ale na dedinách si kroj dodnes zachoval svoj význam ako odev na slávnosti a rituály. Aktívne sa využíva pri koncertnej činnosti ako odev na vystúpenia folklórnych skupín.

Módni návrhári dnes pri tvorbe odevov nekopírujú tradičný kroj, ale využívajú asociatívne obrázky a jeho prvky, snažia sa dotvárať detaily tradičných vzorov a sprostredkovať hodnotu ručnej práce pri tvorbe kostýmu.