Čuvašu tautastērps

Čuvašu tautastērps atspoguļo čuvašu etnosa attīstības vēsturi, pastāvēšanas klimatiskos apstākļus un tēlaino domāšanu.

Tērpa veidošanā nozīmīga loma bija čuvašu dzīvesvietai, kuri aizguvuši kaimiņu tērpa detaļas. Čeboksaras apgabala jātnieku čuvašu (viriālu) tērps konstrukcijas elementu īsuma dēļ bija līdzīgs Krievijas somugru tautu - maru tērpam. Tatāriem kaimiņos esošo zemāko čuvašu (Anatri) tērpā kleitu šūšanā izmantoja volāniņus, priekšauta pamatkrāsa bija sarkana. Uz dvieļiem un priekšautiem bija dekoratīvi tamborēti izšuvumi zilos, zaļos un dzeltenos diegos.

Starp Samaras apgabala čuvašu tērpu un mordoviešu tērpu pastāv saistība, kas izteikta pārseguma galvassegas un krūšu tērpa līdzībā un 19. gadsimta čuvašu tērpam neraksturīgo krāsu lietojumā. - gaiši zaļa, rozā un dzeltena.

Tērps stāstīja par saimnieka statusu, ģimenes stāvokli, mantisko stāvokli, vecumu.

Viena no galvenajām kostīmu krāsām bija balta, kas simbolizēja svētu tīrību. Svētkos vienmēr valkāja baltu kreklu.Sarkanā krāsa kombinācijā ar balto tika uzskatīta arī par tīrības simbolu, tāpēc tā bieži bija sastopama tradicionālo apģērbu motīvos. Sarkans simbolizēja dzīvību, visas drēbju vīles bija noklātas ar šīs krāsas bizi.

19. gadsimtā Čuvaši apģērbu ražošanā izmantoja pašūtu raibu – daudzkrāsainu pavedienu audumu. Viņi sāka ģērbties halātos no tā brīvdienām un lauku darbiem. Tas izraisīja neapmierinātību vecākās paaudzes vidū un dažos gadījumos, piemēram, rudzu ziedēšanas laikā, bija stingrs aizliegums valkāt raibu apģērbu. Par aizlieguma neievērošanu pārkāpējs sodīts - 41 apliet ar spaini auksta ūdens.

Līdz 1850. gadam čuvaši mājās ražoja audumus un augu krāsvielas. Dzijas krāsošana ieilga, tāpēc nepraktiskā baltā palika uzvalka pamatkrāsa. Un, tiklīdz anatri parādījās anilīna krāsvielas, kas atviegloja dzijas krāsošanu, sākās raibuma ražošana. 1850. gadā tērpi no tā praktiski aizstāja baltos halātus. Vīriešu tērpos raibums netika izmantots.

Baltais kepes krekls bija sieviešu un vīriešu uzvalka versijā. Piegriezums bija vienkāršs - kaņepju audekls tika pārlocīts uz pusēm, sānu sienās iešūti ieliktņi un ķīļi, kas paplašināja kreklu uz leju. Kreklam 90 grādu leņķī tika piešūtas šauras un taisnas piedurknes 55-60 cm garumā, kustību brīvībai piedurknē iešūta kvadrātveida ķemme.

Sieviešu krekli tika piegriezti apmēram 120 cm garumā ar centrālo šķēlumu uz krūtīm, bet vīriešu - 80 cm, arī ar šķēlumu krūtīs, bet labajā pusē.

Sieviešu krekli bija izšūti pa kreisi un pa labi no šķēluma uz krūtīm, uz piedurknēm, gar vīlēm un apakšmalu. Izšuvumu pamatkrāsa bija sarkana, un kontūras tika veidotas ar melniem pavedieniem.Izšuvumi bija dzeltenā, zaļā un retāk tumši zilā krāsā. Izšuvumi uz krūtīm tika izgatavoti rozešu un rombu veidā.

Sarežģīts asimetrisks izšūšanas motīvs bija uz precētu sieviešu krekliem. Apmale bija izšūta pieticīgi un ritmiski - uz tās mijas dažāda izmēra svītras, ģeometriski raksti un svītras.

Darbdienās un svētku dienās valkāja getras. To ražošanā tika izmantoti zīda un vilnas pavedieni, tika izšūtas figūras, kas atgādināja kokus, lapas, ziedus, tika izmantotas svītras. Kāju sargi bija dekorēti ar brūnām (vai zilām) bārkstīm, kas piešķīra kostīmam dzīvīgumu kustoties.

Meitenes kostīms izskatījās pieticīgs, tajā bija nedaudz izšuvumu, uz krekla nebija krūšu raksti (keske), piedurkņu raksti un plecu polsteri. Tika uzskatīts, ka neaprakstāms, bet glīts apģērbs vairāk izceļ jaunas sievietes skaistumu un šarmu.

Galvassegas - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, valkāja precētas sievietes. Jaunas sievietes galvassegu sauca par tukhya.

Bērnu kostīmam pietrūka augsta līmeņa dekorācijas un greznu izšuvumu. Krekli bija vienkārši, no kokvilnas vai lina, maziem bērniem bikses šūtas ar izgriezumu, vecākiem bērniem bikses bez izgriezuma. Šuva arī kleitas un aitādas mēteļus.

Meiteņu elegantie apģērbi bija vienkārši, tie bija dekorēti ar gatavu bizi, kas uzšūta uz apakšmalas, vai ar nepretenciozu rakstu. Galvā tika likti vienkārši rotājumi no pērlītēm un bizes. Vecākās meitenes varēja valkāt izšūtu pērlīšu rotājumu (sara), kas piestiprināts pie jostas aizmugurē.

Zēna krekla apkakli rotāja monohromatisks ornaments.

Vīriešu kostīmā ietilpa kepes krekls, bikses (jem), zābaki, filca zābaki, cepure un cepure. Tas bija daudz pieticīgāk izšūts nekā sieviešu, bet dekors bija smagāks.Debesu zīmes uz pleciem, uguns uz krūtīm uzsvēra vīrišķību un nozīmi.

Halātu no balta mājas auduma sauca par šuparu. Uz tā tika izšūtas uguns zīmes un izmantotas zīda svītras. Izšuvumi atradās uz krūtīm, pleciem, muguras, piedurknēm, apakšmalas, bet ornaments praktiski neatkārtoja sieviešu tērpa ornamentu. Izšūšanas figūrās bija attēloti zirgi, augi, cilvēku rokas. Īpaša uzmanība tika pievērsta krāsainiem rakstiem mugurpusē, bet uz piedurknes tika izšūta pasauļu robežas zīme.

Vīriešu tērpu papildināja auduma cepures ar laukiem, seleku kažokādas cepures. Izšuvumi uz tiem galvenokārt attēloja sauli un zvaigznes.

Jauni puiši plecos nēsāja šalli, kā simbolu tam, ka līgava ir izvēlēta un drīzumā notiks kāzas. Meitene pielietoja visas savas prasmes šalles darināšanā un nodeva to puisim, pieņemot laulības piedāvājumu. Līgavainis kāzu laikā valkāja šalli.

Līgavas tērps bija izšūts ar pērlītēm, gliemežvākiem un monētām ģeometrisku rakstu veidā, cepure bija īpaši bagātīgi dekorēta.

Līgavas krekls, priekšauts un virsdrēbes tika dekorētas ar izšuvumiem. Līgava uzvilka gredzenus, rokassprādzes, kakla, krūšu un vidukļa kulonus, maku un nelielu spoguli. Visu tērpu svars bija aptuveni 15 kg.

Svarīga kāzu kostīma detaļa bija liels balts plīvurs - perkenčeks, kas dekorēts ar izšuvumiem gar malām. Topošā sieva kāzās kādu laiku atradās zem tā, un tad perkenčeks tika noņemts, un līgava bija ģērbusies precētas sievietes tērpā.

Līgavainis valkāja izšūtu kreklu un kaftānu, platu zilu (vai zaļu) jostu, zābakus, cimdus, kažokādas cepuri ar monētu pierē.

Sieviešu kostīms ietvēra kakla, plecu, krūšu un vidukļa rotājumus.Kādreiz viņiem bija amuletu un talismanu funkcijas, bet laika gaitā viņi vienkārši sāka norādīt uz īpašnieka vecumu un sociālo statusu. Piemēram, jo ​​smagāks un daudzveidīgāks bija khushpu izšuvums, jo īpašnieks tika uzskatīts par pārtikušāku.

Daiļā dzimuma pārstāves valkāja sudraba rotaslietas ar krellēm (shulkeme). Sievietes rotājās ar ama krūšu plāksnīti, kuras veids bija pus hyse krūšu plāksne (ar daļu, kas atrodas aizmugurē).

Pār plecu nēsāja arī ar sudrabu un pērlītēm rotātus Tevetus. Sievietes papildināja savu kāzu tērpu, bet meitenes – svētku izskatu. Meiteņu rotājums bija uka kaklarota ar pamatni no audekla vai ādas, izšūta ar krellēm, krellēm un monētām.

Precētās sievietes rotājums - sausa kaklarota - sastāvēja no bieza dažāda izmēra krelļu sieta un uzšūta uz monētām.

Parastā dzīvē vīriāļi valkāja no laima kaļķa (zapata) austas kurpes ar melniem onučiem un anatri ar baltām zeķēm (tala chalha). Svētkos viņi valkāja zābakus no ādas vai apaviem, bet uz viryaly - augstos zābakus, kas pulcējās akordeonā. 1900. gadā sievietes sāka ražot augstos zābakus no ādas ar šņorēm. Filca zābakus izmantoja kā ziemas apavus.

Divdesmitā gadsimta sākumā. apģērbu masveida ražošanas dēļ tautastērps izgaisa otrajā plānā. Taču ciemos tērps ir saglabājis savu aktualitāti līdz mūsdienām kā svētku un rituālu tērps. To aktīvi izmanto koncertdarbībā kā apģērbu folkloras kopu priekšnesumiem.

Mūsdienās modes dizaineri, veidojot apģērbu, nekopē tradicionālo tērpu, bet izmanto asociatīvus attēlus un tā elementus, cenšoties papildināt tradicionālo rakstu detaļas un nodot roku darba vērtību, veidojot tērpu.