תחפושת לאומית של חב"ש

התלבושת הלאומית של חב' משקפת את תולדות ההתפתחות, תנאי הקיום האקלימיים והחשיבה הפיגורטיבית של האתנוס החב''ש.

תפקיד חשוב בגיבוש התחפושת מילא מקום מגוריהם של החשובים, אשר שאלו את פרטי הלבוש של שכניהם. התלבושת של הצ'וואשים הרוכבים (ויראליים) של אזור צ'בוקסארי הייתה דומה לתלבושת של העמים הפינו-אוגריים של רוסיה - המארי בגלל קוצר האלמנטים המבניים. בתחפושת של החובשים התחתונים (אנאטרי), ששכנו לטטרים, שימשו סלסולים בתפירת שמלות, הצבע העיקרי של הסינר היה אדום. למגבות ולסינרים היו רקמה סרוגה דקורטיבית בחוטים כחולים, ירוקים וצהובים.

קיים קשר בין תלבושת החובשים של חבל סמארה לתלבושת המורדוביית, המתבטאת בדמיון של כיסוי הראש והחושן ובשימוש בצבעים שאינם אופייניים לתלבושת החובשית של המאה ה-19. - ירוק בהיר, ורוד וצהוב.

התחפושת סיפרה על מצב, מצב משפחתי, מצב רכוש, גיל הבעלים.

אחד הצבעים העיקריים ששימשו בתחפושות היה לבן, המסמל טוהר קדוש. חולצה לבנה נלבשה תמיד בחגים.צבע אדום בשילוב עם לבן נחשב גם לסמל של טוהר, ולכן הוא נמצא לעתים קרובות במניעים של בגדים מסורתיים. אדום סימל את החיים, כל התפרים על הבגדים היו מכוסים בצמה בצבע זה.

במאה ה 19 החוב"ש השתמש בגוון ביתי בייצור בגדים - בד של חוטים ססגוניים. הם החלו להתלבש ממנו בגלימות לחגים ולעבודת שטח. הדבר גרם לאי שביעות רצון בקרב הדור המבוגר ובמקרים מסוימים, למשל, במהלך פריחת השיפון, חל איסור חמור על לבישת בגדים ססגוניים. בגין אי עמידה באיסור נענש המפר - שטף 41 בדלי מים קרים.

עד שנת 1850 ייצרו החוב"ש בדים ויצרו צבעי ירקות בביתם. צביעת חוטים ארכה זמן רב, כך שהלבן הלא מעשי נשאר הצבע העיקרי של החליפה. וברגע שהופיעו צבעי אנילין באנטרי, שהקלו על צביעת החוט, החל ייצור המוטלי. בשנת 1850, תלבושות ממנו החליפו למעשה גלימות לבנות. בתלבושות ויריאליות, לא נעשה שימוש במוטלי.

חולצת הקיפ הלבנה הייתה נוכחת בגרסה הנשית והגברית של החליפה. הגזרה הייתה פשוטה - קנבס קנבס היה מקופל לשניים, בדפנות תפרו תוספות וטריזים, שהרחיבו את החולצה כלפי מטה. לחולצה נתפרו שרוולים צרים וישרים באורך 55-60 ס"מ בזווית של 90 מעלות, לחופש התנועה נתפר שקע מרובע לתוך השרוול.

חולצות נשים נחתכו באורך של כ-120 ס"מ עם שסע מרכזי בחזה, ושל גברים - 80 ס"מ, גם עם שסע בחזה, אך בצד ימין.

חולצות נשים נרקמו בצד שמאל וימין של החריץ בחזה, בשרוולים, לאורך התפרים והמכפלת. הצבע הבסיסי של הרקמה היה אדום, וקווי המתאר נעשו בחוטים שחורים.הרקמה נתקלה בצהוב, ירוק, ולעתים רחוקות יותר, כחול כהה. רקמה על החזה נעשתה בצורה של רוזטות ומעוינים.

מוטיב רקמה א-סימטרי מורכב היה נוכח על חולצות של נשים נשואות. המכפלת נרקמה בצורה צנועה וקצבית - פסים בגדלים שונים, דוגמאות גיאומטריות ופסים משובצים בה.

קרסוליות נלבשו בימי חול ובחגים. בייצורם נעשה שימוש בחוטי משי וצמר, רקמו דמויות דמויות עצים, עלים, פרחים, נעשה שימוש בפסים. מגני הרגליים עוטרו בשוליים חומים (או כחולים), שהעניקו חיוניות לתחפושת תוך כדי תנועה.

התחפושת של הילדה נראתה צנועה, הייתה בה מעט רקמה, לא היו דוגמאות חזה (keske), דוגמאות שרוולים וכריות כתפיים על החולצה. הוא האמין כי לבוש בלתי מוגדר, אבל מסודר יותר מדגיש את היופי והקסם של אישה צעירה.

כיסויי ראש - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, נלבשו על ידי נשים נשואות. כיסוי הראש של אישה צעירה נקרא tukhya.

תחפושת הילדים חסרה עיטור במעמד גבוה ורקמה יוקרתית. החולצות היו פשוטות, עשויות כותנה או פשתן, מכנסיים לילדים קטנים נתפרו עם גזרה, מכנסיים לילדים גדולים יותר נתפרו ללא גזרה. הם גם תפרו שמלות ומעילי עור כבש.

הבגדים האלגנטיים של הבנות היו פשוטים, הם היו מעוטרים בצמה מוכנה שתפורה על המכפלת, או בדוגמה לא יומרנית. קישוטים פשוטים עשויים חרוזים וצמה הונחו על הראש. בנות מבוגרות יכלו ללבוש קישוט חרוזים רקום (שרה) המחובר לחגורה מאחור.

צווארון חולצתו של הילד היה מעוטר בעיטור מונוכרומטי.

תחפושת הגברים כללה חולצת קפ, מכנסיים (ים), מגפיים, מגפי לבד, כובע וכובע. זה היה רקום הרבה יותר צנוע מזה של הנשים, אבל העיצוב היה כבד יותר.סימני שמיים על הכתפיים, אש על החזה הדגישו גבריות ומשמעות.

חלוק מבד לבן כונתה שופר. נרקמו עליו סימני אש והשתמשו בפסי משי. רקמה אותרה על החזה, הכתפיים, הגב, השרוולים, המכפלת, אבל הקישוט כמעט לא העתיק את הקישוט של תחפושת הנשים. דמויות רקמה תיארו סוסים, צמחים, ידי אדם. תשומת לב מיוחדת הוקדשה לדוגמאות צבעוניות בגב, וסימן של גבול העולמות נרקם על השרוול.

את תחפושת הגברים השלימו כובעי בד עם שדות, כובעי פרווה של סלקים. הרקמה עליהם תיארה בעיקר את השמש והכוכבים.

בחורים צעירים לבשו צעיף על כתפיהם, כסמל לכך שהכלה נבחרה והחתונה תיערך בקרוב. הילדה יישמה את כל כישוריה להכנת צעיף והעבירה אותו לבחור, שקיבלה את הצעת הנישואין. החתן לבש צעיף במהלך החתונה.

לבוש הכלה היה רקום בחרוזים, קונכיות ומטבעות בצורת דוגמאות גיאומטריות, הכובע היה מעוטר עשיר במיוחד.

החולצה, הסינר והבגדים העליונים של הכלה עוטרו ברקמה. הכלה לבשה טבעות, צמידים, תליוני צוואר, חזה ומותניים, ארנק ומראה קטנה. משקל כל הבגדים היה כ-15 ק"ג.

פרט חשוב בתחפושת החתונה היה צעיף לבן גדול - פרקנצ'ק, מעוטר ברקמה לאורך הקצוות. האישה לעתיד בחתונה הייתה מתחת לזה במשך זמן מה, ולאחר מכן הוסר הפרקנצ'ק והכלה הייתה לבושה בתלבושת של אישה נשואה.

החתן לבש חולצה רקומה וקפטן, חגורה רחבה כחולה (או ירוקה), מגפיים, כפפות, כובע פרווה עם מטבע על מצחו.

תחפושת נשים כללה עיטורי צוואר, כתפיים, חזה ומותניים.פעם היו להם תפקידים של קמעות וקמעות, אבל עם הזמן הם פשוט התחילו לציין את הגיל והמעמד החברתי של הבעלים. לדוגמה, ככל שרקמת החושפו הייתה כבדה ומגוונת יותר, כך הבעלים נחשב למשגשג יותר.

המין ההוגן ענד תכשיטי כסף עם חרוזים (שולקמה). נשים קישטו את עצמן בחושן ama, שסוגו היה החושן מוגלה (עם חלק ממוקם מאחור).

טבתות מעוטרות בכסף וחרוזים נענדו גם על הכתף. נשים השלימו את לבוש החתונה שלהן, ובנות - מראה חגיגי. עיטור הבנות היה שרשרת אוקה עם בסיס עשוי קנבס או עור, רקומה בחרוזים, חרוזים ומטבעות.

עיטור של אישה נשואה - שרשרת יבשה - היה מורכב מרשת עבה של חרוזים בגדלים שונים, ותפורה על מטבעות.

בחיים הרגילים, הוויריאלים נעלו נעלי בסט ארוגות מבסט ליים (zapata) עם אונקים שחורים, ואנטרי עם גרביים לבנים (tala chalha). בחגים הם נעלו מגפיים מעור או נעליים, ובוויראלי - מגפיים גבוהים שנאספו לאקורדיון. בשנת 1900, נשים החלו לייצר מגפיים גבוהים עשויים עור עם שרוכים. מגפי לבד שימשו כהנעלת חורף.

בתחילת המאה העשרים. עקב ייצור המוני של בגדים, התחפושת הלאומית נמוגה ברקע. אבל בכפרים, התחפושת שמרה על הרלוונטיות שלה עד היום כלבוש לחגיגות וטקסים. הוא משמש באופן פעיל בפעילויות קונצרטים כבגד להופעות של קבוצות פולקלור.

כיום מעצבי אופנה אינם מעתיקים את התחפושת המסורתית בעת יצירת בגדים, אלא משתמשים בדימויים אסוציאטיביים ובאלמנטים שלה, מנסים להשלים את הפרטים של הדפוסים המסורתיים ולהעביר את הערך של עבודת יד בעת יצירת התחפושת.