Čuvaška narodna nošnja

Čuvaška narodna nošnja odražava povijest razvoja, klimatske uvjete postojanja i figurativno razmišljanje čuvaškog etnosa.

Važnu ulogu u formiranju nošnje odigralo je mjesto stanovanja Čuvaša, koji su posudili detalje odjeće svojih susjeda. Nošnja jahaćih Čuvaša (viryal) regije Cheboksary bila je slična nošnji ugro-finskih naroda Rusije - Mari zbog kratkoće strukturnih elemenata. U nošnji donjih Čuvaša (Anatri), koji su bili susjedi Tatarima, volani su korišteni u šivanju haljina, glavna boja pregače bila je crvena. Ručnici i pregače imali su ukrasni heklani vez plavim, zelenim i žutim koncem.

Postoji veza između nošnje Čuvaša Samarske regije i mordovske nošnje, izražena u sličnosti pokrivala za glavu i prsnog oklopa te u upotrebi boja koje nisu tipične za čuvašku nošnju 19. stoljeća. - svijetlo zelena, ružičasta i žuta.

Nošnja je govorila o statusu, bračnom statusu, imovinskom stanju, dobi vlasnika.

Jedna od glavnih boja korištenih u kostimima bila je bijela, simbolizirajući svetu čistoću. Za praznike se uvijek nosila bijela košulja.Crvena boja u kombinaciji s bijelom također se smatrala simbolom čistoće, pa se često nalazila u motivima tradicionalne nošnje. Crvena je simbolizirala život, svi šavovi na odjeći bili su prekriveni pletenicom ove boje.

U 19. stoljeću Čuvaši su u proizvodnji odjeće koristili domaće šarenilo - tkaninu od raznobojnih niti. Počeli su se odijevati u haljine od njega za praznike i rad u polju. To je izazvalo nezadovoljstvo starije generacije, au nekim slučajevima, na primjer, tijekom cvatnje raži, postojala je stroga zabrana nošenja šarene odjeće. Za nepoštivanje zabrane prekršitelj je kažnjen - polivanjem 41 kantom hladne vode.

Sve do 1850. Čuvaši su kod kuće proizvodili tkanine i biljne boje. Bojanje pređe trajalo je dugo, pa je nepraktična bijela ostala glavna boja odijela. A čim su se u anatri pojavile anilinske boje, koje su olakšale bojanje pređe, započela je proizvodnja šarenila. Godine 1850. odjeća iz nje praktički je zamijenila bijele haljine. U viryalnim nošnjama šarenilo se nije koristilo.

Bijela kepe košulja prisutna je u ženskoj i muškoj verziji odijela. Kroj je bio jednostavan - platno od konoplje presavijalo se na pola, u bočne stranice ušivali umetci i klinovi koji su širili košulju prema dolje. Uski i ravni rukavi duljine 55-60 cm prišiveni su na košulju pod kutom od 90 stupnjeva, za slobodu kretanja u rukavu je ušiven četvrtasti ušitak.

Ženske košulje bile su krojene u dužini od oko 120 cm sa središnjim prorezom na prsima, a muške - 80 cm, također s prorezom na prsima, ali s desne strane.

Ženske košulje bile su izvezene s lijeve i desne strane proreza na prsima, na rukavima, po šavovima i porubu. Osnovna boja veza bila je crvena, a konture su izvedene crnim koncem.Vez se sretao žutom, zelenom i rjeđe tamnoplavom bojom. Vez na prsima izveden je u obliku rozeta i rombova.

Na košuljama udanih žena prisutan je složeni motiv asimetričnog veza. Porub je bio izvezen skromno i ritmično - po njemu su bile prošarane pruge raznih veličina, geometrijski uzorci i pruge.

Gamaše su se nosile radnim danom i blagdanom. U njihovoj izradi korištene su svilene i vunene niti, izvezeni su likovi nalik na drveće, lišće, cvijeće, korištene su pruge. Natkoljenice su bile ukrašene smeđim (ili plavim) resama koje su davale živost nošnji u kretanju.

Djevojačka nošnja izgledala je skromno, imala je malo veza, na košulji nije bilo šara na prsima (keške), šara na rukavima i naramenica. Vjerovalo se da neugledna, ali uredna odjeća više naglašava ljepotu i šarm mlade žene.

Pokrivala za glavu - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, nosile su udate žene. Pokrivalo za glavu mlade žene zvalo se tukhya.

Dječjoj nošnji nedostajali su visoki statusni ukrasi i raskošni vez. Košulje su bile jednostavne, od pamuka ili lana, hlače za malu djecu šivane su s izrezom, hlače za stariju djecu šivane su bez izreza. Šile su i haljine i kožuhe.

Djevojačka elegantna odjeća bila je jednostavna, ukrašena gotovim gajtanom našivenim na porub ili nepretencioznim uzorkom. Na glavu su stavljani jednostavni ukrasi od perli i pletenica. Starije djevojke mogle su nositi izvezeni ukras od perli (saru) pričvršćen za pojas na leđima.

Ovratnik dječačke košulje bio je ukrašen monokromatskim ornamentom.

Muška nošnja sadržavala je kepe košulju, hlače (jem), čizme, čizme, šešir i kapu. Bio je mnogo skromnije izvezen od ženskog, ali je dekor bio teži.Znakovi neba na ramenima, vatra na prsima naglašavali su muškost i značaj.

Kućni ogrtač od bijele domaće tkanine zvao se šupar. Na njemu su izvezeni znakovi vatre i korištene su svilene trake. Vez je bio smješten na prsima, ramenima, leđima, rukavima, porubu, ali ornament praktički nije kopirao ornament ženske nošnje. Vezene figure prikazivale su konje, biljke, ljudske ruke. Posebna pažnja posvećena je šarenim šarama na leđima, a na rukavu je izvezen znak granice svjetova.

Mušku nošnju dopunjavale su suknene kape s poljima, krznene kape od seleka. Vez na njima uglavnom je prikazivao sunce i zvijezde.

Mladi momci su nosili maramu na ramenu, kao simbol da je mlada izabrana i da će vjenčanje biti uskoro. Djevojka je uložila sve svoje vještine u izradu šala i prenijela ga na momka, prihvativši ponudu za brak. Mladoženja je za vrijeme vjenčanja nosio maramu.

Ruho mladenke bilo je izvezeno perlama, školjkama i novčićima u obliku geometrijskih uzoraka, a šešir je bio posebno bogato ukrašen.

Nevjestina košulja, pregača i gornja odjeća bili su ukrašeni vezom. Mlada je nosila prstenje, narukvice, privjeske oko vrata, prsa i struka, torbicu i malo ogledalo. Sva misna ruha bila su teška oko 15 kg.

Važan detalj svadbene nošnje bio je veliki bijeli veo - perkenchek, ukrašen vezom duž rubova. Buduća supruga na vjenčanju bila je pod njim neko vrijeme, a zatim je perkenček uklonjen i mladenka je obučena u odjeću udane žene.

Mladoženja je nosio vezenu košulju i kaftan, širok plavi (ili zeleni) pojas, čizme, rukavice, krznenu kapu s novčićem na čelu.

Ženska nošnja uključivala je ukrase za vrat, ramena, prsa i struk.Nekada su imali funkcije amuleta i talismana, ali s vremenom su jednostavno počeli označavati dob i društveni status vlasnika. Na primjer, što je khushpu vez bio teži i raznovrsniji, to se vlasnik smatrao bogatijim.

Lijepi spol nosio je srebrni nakit s perlama (shulkeme). Žene su se ukrašavale ama grudnjakom, čija je vrsta bila pus hyse prsnik (s dijelom koji se nalazio na leđima).

Preko ramena su se nosili i teveti ukrašeni srebrom i perlama. Žene su nadopunile svoje vjenčano ruho, a djevojke - svečani izgled. Ukras djevojaka bila je uka ogrlica s podlogom od platna ili kože, izvezena perlama, perlicama i novčićima.

Ukras udane žene - suha ogrlica - sastojao se od guste mreže perli različite veličine, a našivene su na novčiće.

U običnom životu, virijali su nosili cipele od lipa tkane od lipe (zapata) s crnim onuchs, i anatri s bijelim čarapama (tala chalha). Na blagdane su nosile čizme od kože ili cipele, a na viryaly - visoke čizme koje su se skupljale u harmoniku. Godine 1900. žene su počele proizvoditi visoke kožne čizme s vezicama. Čizme od filca služile su kao zimska obuća.

Početkom XX. stoljeća. zbog masovne proizvodnje odjeće narodna je nošnja nestala u drugom planu. Ali u selima je nošnja do danas zadržala svoju važnost kao odjeća za svečanosti i rituale. Aktivno se koristi u koncertnim aktivnostima kao odjeća za nastupe folklornih skupina.

Danas modni dizajneri ne kopiraju tradicionalnu nošnju u kreiranju odjeće, već koriste asocijativne slike i njezine elemente, pokušavajući upotpuniti detalje tradicionalnih uzoraka i prenijeti vrijednost ručne izrade u kreiranju nošnje.