Εθνική ενδυμασία Τσουβάς

Η εθνική φορεσιά των Τσουβάς αντικατοπτρίζει την ιστορία της ανάπτυξης, τις κλιματικές συνθήκες ύπαρξης και την εικονιστική σκέψη του έθνους των Τσουβάς.

Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της φορεσιάς έπαιξε ο τόπος διαμονής των Τσουβάς, οι οποίοι δανείστηκαν τις λεπτομέρειες της ενδυμασίας των γειτόνων τους. Η φορεσιά των ιππικών Τσουβάς (viryal) της περιοχής Cheboksary ήταν παρόμοια με τη φορεσιά των φιννο-ουγρικών λαών της Ρωσίας - των Mari λόγω της συντομίας των δομικών στοιχείων. Στο κοστούμι των κατώτερων Τσουβάς (Anatri), που γειτνίαζαν με τους Τατάρους, χρησιμοποιήθηκαν διακοσμητικά στοιχεία στο ράψιμο φορεμάτων, το κύριο χρώμα της ποδιάς ήταν κόκκινο. Οι πετσέτες και οι ποδιές είχαν διακοσμητικά κροσέ κεντήματα σε μπλε, πράσινες και κίτρινες κλωστές.

Υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ της φορεσιάς των Τσουβάς της περιοχής Σαμάρα και της Μορδοβιανής φορεσιάς, που εκφράζεται στην ομοιότητα της κόμμωσης και του θώρακα και στη χρήση χρωμάτων που δεν είναι τυπικά για τη φορεσιά των Τσουβάς του 19ου αιώνα. - ανοιχτό πράσινο, ροζ και κίτρινο.

Η φορεσιά μίλησε για την κατάσταση, την οικογενειακή κατάσταση, την περιουσιακή κατάσταση, την ηλικία του ιδιοκτήτη.

Ένα από τα κύρια χρώματα που χρησιμοποιούνταν στα κοστούμια ήταν το λευκό, συμβολίζοντας την ιερή αγνότητα. Ένα λευκό πουκάμισο φοριόταν πάντα στις γιορτές.Το κόκκινο χρώμα σε συνδυασμό με το λευκό θεωρούνταν επίσης σύμβολο αγνότητας, επομένως συχνά βρέθηκε στα κίνητρα των παραδοσιακών ενδυμάτων. Το κόκκινο συμβόλιζε τη ζωή, όλες οι ραφές στα ρούχα ήταν καλυμμένες με πλεξούδα αυτού του χρώματος.

Τον 19ο αιώνα Οι Τσουβάς χρησιμοποίησαν ετερόκλητα στο σπίτι στην παραγωγή ρούχων - ένα ύφασμα από πολύχρωμες κλωστές. Άρχισαν να ντύνονται με ρόμπες από αυτό για διακοπές και εργασίες πεδίου. Αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια στην παλαιότερη γενιά και σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ανθοφορίας της σίκαλης, υπήρχε αυστηρή απαγόρευση να φορούν ετερόκλητα ρούχα. Για τη μη συμμόρφωση με την απαγόρευση, ο παραβάτης τιμωρήθηκε - λούζοντας 41 με έναν κουβά κρύο νερό.

Μέχρι το 1850, οι Τσουβάς παρήγαγαν υφάσματα και έφτιαχναν φυτικές βαφές στο σπίτι. Η βαφή του νήματος πήρε πολύ χρόνο, έτσι το μη πρακτικό λευκό παρέμεινε το κύριο χρώμα του κοστουμιού. Και μόλις εμφανίστηκαν βαφές ανιλίνης στο ανατρι, που διευκόλυνε τη βαφή του νήματος, άρχισε η παραγωγή ετερόκλητου. Το 1850, τα ρούχα από αυτό αντικατέστησαν ουσιαστικά τις λευκές ρόμπες. Στα viryal κοστούμια, τα ετερόκλητα δεν χρησιμοποιήθηκαν.

Το λευκό πουκάμισο kepe ήταν παρόν στη γυναικεία και ανδρική εκδοχή του κοστουμιού. Η κοπή ήταν απλή - ο καμβάς κάνναβης διπλώθηκε στη μέση, ένθετα και σφήνες ήταν ραμμένες στα πλευρικά τοιχώματα, που επέκτεινε το πουκάμισο προς τα κάτω. Στενά και ίσια μανίκια μήκους 55-60 cm ήταν ραμμένα στο πουκάμισο υπό γωνία 90 μοιρών, για ελευθερία κινήσεων ράβονταν ένα τετράγωνο μανίκι στο μανίκι.

Τα γυναικεία πουκάμισα κόπηκαν μήκους περίπου 120 εκ. με κεντρική σχισμή στο στήθος και τα ανδρικά - 80 εκ., επίσης με σκίσιμο στο στήθος, αλλά στη δεξιά πλευρά.

Τα γυναικεία πουκάμισα ήταν κεντημένα στην αριστερή και δεξιά πλευρά της σχισμής στο στήθος, στα μανίκια, κατά μήκος των ραφών και του στρίφωμα. Το βασικό χρώμα του κεντήματος ήταν το κόκκινο και τα περιγράμματα έγιναν με μαύρες κλωστές.Το κέντημα συναντούσε κίτρινο, πράσινο και, λιγότερο συχνά, σκούρο μπλε. Το κέντημα στο στήθος έγινε με τη μορφή ροζέτες και ρόμβους.

Ένα περίπλοκο ασύμμετρο μοτίβο κεντήματος υπήρχε στα πουκάμισα των παντρεμένων γυναικών. Το στρίφωμα ήταν κεντημένο σεμνά και ρυθμικά - ρίγες διαφόρων μεγεθών, γεωμετρικά σχέδια και ρίγες διάσπαρτες πάνω του.

Οι γκέτες φοριόνταν τις καθημερινές και τις αργίες. Στην κατασκευή τους χρησιμοποιήθηκαν μεταξωτές και μάλλινες κλωστές, κεντήθηκαν φιγούρες που μοιάζουν με δέντρα, φύλλα, λουλούδια, χρησιμοποιήθηκαν ρίγες. Τα μπατζάκια ήταν διακοσμημένα με καφέ (ή μπλε) κρόσσια, που έδινε ζωντάνια στη φορεσιά κατά την κίνηση.

Η στολή της κοπέλας φαινόταν λιτή, είχε λίγο κέντημα, δεν υπήρχαν σχέδια στο στήθος (κεσκε), σχέδια στα μανίκια και επιθέματα στους ώμους στο πουκάμισο. Πιστεύεται ότι μια απεριόριστη, αλλά τακτοποιημένη ενδυμασία τονίζει περισσότερο την ομορφιά και τη γοητεία μιας νεαρής γυναίκας.

Τα καλύμματα κεφαλής - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, φορούσαν παντρεμένες γυναίκες. Η κόμμωση μιας νεαρής γυναίκας λεγόταν tukhya.

Από την παιδική φορεσιά έλειπε η διακόσμηση υψηλής στάθμης και τα πολυτελή κεντήματα. Τα πουκάμισα ήταν απλά, από βαμβάκι ή λινό, τα παντελόνια για τα μικρά παιδιά ήταν ραμμένα με κόψιμο, τα παντελόνια για τα μεγαλύτερα παιδιά ήταν ραμμένα χωρίς κόψιμο. Έραβαν επίσης φορέματα και παλτά από δέρμα προβάτου.

Τα κομψά ρούχα των κοριτσιών ήταν απλά, ήταν διακοσμημένα με έτοιμη πλεξούδα ραμμένη στο στρίφωμα ή με ένα ανεπιτήδευτο σχέδιο. Στο κεφάλι έβαζαν απλά στολίδια από χάντρες και πλεξούδα. Τα μεγαλύτερα κορίτσια θα μπορούσαν να φορούν ένα κεντημένο στολίδι με χάντρες (σάρα) προσαρτημένο στη ζώνη στο πίσω μέρος.

Ο γιακάς του πουκαμίσου του αγοριού ήταν διακοσμημένος με ένα μονόχρωμο στολίδι.

Η ανδρική φορεσιά περιλάμβανε πουκάμισο kepe, παντελόνι (yem), μπότες, μπότες από τσόχα, καπέλο και σκουφάκι. Ήταν πολύ πιο σεμνά κεντημένο από το γυναικείο, αλλά η διακόσμηση ήταν πιο βαριά.Τα σημάδια του ουρανού στους ώμους, η φωτιά στο στήθος τόνιζαν την αρρενωπότητα και τη σημασία.

Μια ρόμπα φτιαγμένη από λευκό ύφασμα σπιτικό ονομαζόταν shupar. Πάνω του ήταν κεντημένα σημάδια φωτιάς και χρησιμοποιήθηκαν μεταξωτές ρίγες. Το κέντημα βρισκόταν στο στήθος, τους ώμους, την πλάτη, τα μανίκια, το στρίφωμα, αλλά το στολίδι πρακτικά δεν αντέγραφε το στολίδι της γυναικείας φορεσιάς. Κεντητικές φιγούρες απεικόνιζαν άλογα, φυτά, ανθρώπινα χέρια. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στα πολύχρωμα σχέδια στην πλάτη και στο μανίκι ήταν κεντημένο ένα σημάδι του ορίου των κόσμων.

Την ανδρική φορεσιά συμπλήρωναν υφασμάτινα καπέλα με χωράφια, γούνινα καπέλα από σελέκ. Τα κεντήματα πάνω τους απεικόνιζαν κυρίως τον ήλιο και τα αστέρια.

Τα νεαρά παιδιά φορούσαν ένα φουλάρι στους ώμους τους, ως σύμβολο ότι επιλέχθηκε η νύφη και ο γάμος θα γινόταν σύντομα. Η κοπέλα εφάρμοσε όλες της τις ικανότητες για να φτιάξει ένα κασκόλ και το πέρασε στον άντρα, αποδεχόμενη την πρόταση γάμου. Ο γαμπρός φορούσε ένα φουλάρι κατά τη διάρκεια του γάμου.

Η ενδυμασία της νύφης ήταν κεντημένη με χάντρες, κοχύλια και νομίσματα με τη μορφή γεωμετρικών σχεδίων, το καπέλο ήταν ιδιαίτερα πλούσια διακοσμημένο.

Το πουκάμισο, η ποδιά και τα εξωτερικά ρούχα της νύφης ήταν διακοσμημένα με κεντήματα. Η νύφη έβαλε δαχτυλίδια, βραχιόλια, μενταγιόν στο λαιμό, στο στήθος και στη μέση, ένα τσαντάκι και έναν μικρό καθρέφτη. Όλα τα άμφια είχαν βάρος περίπου 15 κιλά.

Μια σημαντική λεπτομέρεια της γαμήλιας φορεσιάς ήταν ένα μεγάλο λευκό πέπλο - perkenchek, διακοσμημένο με κεντήματα κατά μήκος των άκρων. Η μέλλουσα σύζυγος στο γάμο ήταν κάτω από αυτό για κάποιο χρονικό διάστημα, και στη συνέχεια το perkenchek αφαιρέθηκε και η νύφη ντύθηκε με τη στολή μιας παντρεμένης γυναίκας.

Ο γαμπρός φορούσε ένα κεντημένο πουκάμισο και καφτάνι, μια φαρδιά μπλε (ή πράσινη) ζώνη, μπότες, γάντια, ένα γούνινο καπέλο με ένα νόμισμα στο μέτωπό του.

Η γυναικεία φορεσιά περιελάμβανε διακοσμήσεις λαιμού, ώμων, στήθους και μέσης.Κάποτε είχαν τις λειτουργίες των φυλακτών και των φυλακτών, αλλά με την πάροδο του χρόνου άρχισαν απλώς να υποδεικνύουν την ηλικία και την κοινωνική θέση του ιδιοκτήτη. Για παράδειγμα, όσο πιο βαρύ και ποικίλο ήταν το κέντημα khushpu, τόσο πιο εύπορος θεωρούνταν ο ιδιοκτήτης.

Το ωραίο φύλο φορούσε ασημένια κοσμήματα με χάντρες (shulkeme). Οι γυναίκες στολίζονταν με το θώρακα ama, ένα είδος του οποίου ήταν ο pus hyse θώρακα (με ένα μέρος που βρίσκεται στην πλάτη).

Τεβέτ διακοσμημένα με ασήμι και χάντρες φορέθηκαν επίσης πάνω από τον ώμο. Οι γυναίκες συμπλήρωσαν το νυφικό τους και τα κορίτσια - μια εορταστική εμφάνιση. Η διακόσμηση των κοριτσιών ήταν ένα κολιέ uka με βάση από καμβά ή δέρμα, κεντημένο με χάντρες, χάντρες και νομίσματα.

Η διακόσμηση μιας παντρεμένης γυναίκας - ένα στεγνό περιδέραιο - αποτελούνταν από ένα χοντρό πλέγμα από χάντρες διαφόρων μεγεθών, και ραμμένο σε νομίσματα.

Στη συνηθισμένη ζωή, οι virials φορούσαν παπούτσια υφασμένα από λάιμ (zapata) με μαύρα μπούτια, και anatri με λευκές κάλτσες (tala chalha). Στις γιορτές φορούσαν μπότες από δέρμα ή παπούτσια και σε viryaly - ψηλές μπότες που συγκεντρώνονταν σε ακορντεόν. Το 1900, οι γυναίκες άρχισαν να παράγουν ψηλές μπότες από δέρμα με κορδόνια. Οι μπότες από τσόχα χρησιμοποιήθηκαν ως χειμερινά υποδήματα.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα. λόγω της μαζικής παραγωγής ενδυμάτων, η εθνική φορεσιά έσβησε στο βάθος. Αλλά στα χωριά, η φορεσιά έχει διατηρήσει τη σημασία της μέχρι σήμερα ως ενδυμασία για γιορτές και τελετουργίες. Χρησιμοποιείται ενεργά σε συναυλιακές δραστηριότητες ως ένδυμα για παραστάσεις λαογραφικών ομάδων.

Σήμερα, οι σχεδιαστές μόδας δεν αντιγράφουν την παραδοσιακή φορεσιά όταν δημιουργούν ρούχα, αλλά χρησιμοποιούν συνειρμικές εικόνες και τα στοιχεία της, προσπαθώντας να ολοκληρώσουν τις λεπτομέρειες των παραδοσιακών μοτίβων και να μεταδώσουν την αξία του χειροποίητου όταν δημιουργούν μια φορεσιά.