Čuvašský národní kroj

Čuvašský národní kroj odráží historii vývoje, klimatické podmínky existence a obrazné myšlení čuvašského etna.

Důležitou roli při formování kostýmu hrálo místo bydliště Čuvashů, kteří si vypůjčili podrobnosti o oblečení svých sousedů. Kostým jezdeckých Čuvašů (viryal) z oblasti Čeboksary byl podobný kostýmu ugrofinských národů Ruska - Mari kvůli stručnosti konstrukčních prvků. V kroji nižších Čuvašů (Anatri), kteří sousedili s Tatary, se při šití šatů používalo řasení, hlavní barvou zástěry byla červená. Ručníky a zástěry měly ozdobné háčkované vyšívání modrými, zelenými a žlutými nitěmi.

Mezi krojem Čuvašů ze Samarské oblasti a mordovským krojem existuje souvislost, vyjádřená podobností surpanské pokrývky hlavy a náprsníku a použitím barev, které nejsou typické pro čuvašský kroj 19. století. - světle zelená, růžová a žlutá.

Kostým vyprávěl o stavu, rodinném stavu, majetkovém stavu, věku majitele.

Jednou z hlavních barev používaných v kostýmech byla bílá, symbolizující posvátnou čistotu. Na svátky se vždy nosila bílá košile.Červená barva v kombinaci s bílou byla také považována za symbol čistoty, proto se často nacházela v motivech tradičních oděvů. Červená symbolizovala život, všechny švy na oblečení byly pokryty copem této barvy.

V 19. stol Čuvašové používali při výrobě oděvů podomácku spředené pestré látky - tkaninu z vícebarevných nití. Začali se z ní oblékat do hábitů na dovolené a polní práce. To vyvolalo mezi starší generací nespokojenost a v některých případech, například v době květu žita, platil přísný zákaz nošení pestrého oblečení. Za nerespektování zákazu byl porušovatel potrestán – polití 41 kýblem studené vody.

Do roku 1850 Čuvašové vyráběli látky a vyráběli rostlinná barviva doma. Barvení příze trvalo dlouho, a tak hlavní barvou obleku zůstala nepraktická bílá. A jakmile se v anatri objevila anilinová barviva, která usnadňovala barvení příze, začala výroba pestré. V roce 1850 outfity z ní prakticky nahradily bílé róby. Ve virálních kostýmech se pestrá nepoužívala.

Bílá košile kepe byla přítomna v ženské a mužské verzi obleku. Střih byl jednoduchý – konopné plátno bylo přeloženo napůl, do bočnic byly všity vsadky a klínky, které košili rozšiřovaly směrem dolů. Ke košili byly pod úhlem 90 stupňů přišity úzké a rovné rukávy dlouhé 55-60 cm, pro volnost pohybu byl do rukávu všit čtvercový klínek.

Dámské košile byly střiženy cca 120 cm dlouhé se středovým rozparkem na hrudi a pánské - 80 cm, také s rozparkem na hrudi, ale na pravé straně.

Dámské košile byly vyšívány na levé a pravé straně rozparku na hrudi, na rukávech, podél švů a lemu. Základní barvou výšivky byla červená a obrysy byly provedeny černými nitěmi.Výšivka narážela na žlutou, zelenou a méně často tmavě modrou. Výšivka na hrudi byla provedena ve formě rozet a kosočtverců.

Složitý asymetrický motiv výšivek byl přítomen na košilích vdaných žen. Lem byl vyšíván střídmě a rytmicky - proužky různých velikostí, geometrické vzory a proužky.

Kamaše se nosily ve všední dny a svátky. Při jejich výrobě se používaly hedvábné a vlněné nitě, vyšívaly se postavy připomínající stromy, listy, květiny, používaly se pruhy. Nohavice byly zdobeny hnědými (nebo modrými) třásněmi, které dodávaly kostýmu při pohybu živost.

Dívčí kostým působil skromně, měl trochu výšivky, na košili nebyly žádné vzory na hrudi (keske), rukávy a ramenní vycpávky. Věřilo se, že nepopsatelný, ale úhledný oděv více zdůrazňuje krásu a kouzlo mladé ženy.

Pokrývky hlavy - surpan, masmak, khushpu, pus tutri, nosily vdané ženy. Pokrývka hlavy mladé ženy se nazývala tukhya.

Dětský kostým postrádal vysoce kvalitní zdobení a luxusní výšivky. Košile byly jednoduché, z bavlny nebo lnu, kalhoty pro malé děti se šily s výstřihem, kalhoty pro větší děti se šily bez výstřihu. Také šily šaty a kabáty z ovčí kůže.

Elegantní oblečení dívek bylo jednoduché, zdobil je hotový cop našitý na lemu, případně s nenáročným vzorem. Na hlavu se dávaly jednoduché ozdoby z korálků a copu. Starší dívky mohly nosit vyšívanou ozdobu z korálků (sáru) připevněnou vzadu na opasku.

Límec chlapecké košile byl zdoben jednobarevným ornamentem.

Mužský kostým obsahoval kepe košili, kalhoty (yem), boty, plstěné boty, klobouk a čepici. Byla mnohem skromněji vyšívaná než dámská, ale výzdoba byla těžší.Znaky oblohy na ramenou, oheň na hrudi zdůrazňovaly mužnost a význam.

Župan z bílé podomácku tkané látky se nazýval šupar. Byly na něm vyšívány znaky ohně a byly použity hedvábné pruhy. Výšivka se nacházela na hrudi, ramenou, zádech, rukávech, lemu, ale ozdoba prakticky nekopírovala ozdobu ženského kroje. Figurky na výšivkách znázorňovaly koně, rostliny, lidské ruce. Zvláštní pozornost byla věnována barevným vzorům na zádech a na rukávu byl vyšit znak hranice světů.

Mužský kroj doplňovaly soukenné čepice s poli, kožešinové čepice seleků. Výšivka na nich znázorňovala především slunce a hvězdy.

Mladí kluci nosili na ramenou šátek, jako symbol toho, že nevěsta je vybrána a brzy bude svatba. Dívka použila všechny své dovednosti na výrobu šátku a předala ho chlapovi a přijala nabídku k sňatku. Ženich měl na svatbě šátek.

Oděv nevěsty byl vyšíván korálky, mušlemi a mincemi v podobě geometrických vzorů, zvláště bohatě zdobený byl klobouk.

Košile, zástěra a svrchní oděv nevěsty byly zdobeny výšivkou. Nevěsta si navlékla prsteny, náramky, přívěsky na krk, hrudník a pas, peněženku a malé zrcátko. Všechny oděvy měly hmotnost asi 15 kg.

Důležitým detailem svatebního kroje byl velký bílý závoj - perkenchek, zdobený po okrajích výšivkou. Budoucí manželka na svatbě byla nějakou dobu pod ní a pak byl perkenchek odstraněn a nevěsta byla oblečena do oblečení vdané ženy.

Ženich měl na sobě vyšívanou košili a kaftan, široký modrý (nebo zelený) pásek, boty, rukavice, kožešinovou čepici s mincí na čele.

Dámský kostým obsahoval ozdoby krku, ramen, hrudníku a pasu.Kdysi měly funkce amuletů a talismanů, ale postupem času prostě začaly označovat věk a sociální postavení majitele. Například, čím těžší a rozmanitější byla výšivka khushpu, tím byl majitel považován za prosperujícího.

Něžné pohlaví nosilo stříbrné šperky s korálky (shulkeme). Ženy se zdobily náprsníkem ama, jehož typem byl náprsník pus hyse (s částí umístěnou na zádech).

Tevety zdobené stříbrem a korálky se nosily i přes rameno. Ženy doplnily svůj svatební oděv a dívky - slavnostní vzhled. Ozdobou dívek byl uka náhrdelník s podkladem z plátna nebo kůže, vyšívaný korálky, korálky a mincemi.

Ozdoba vdané ženy - suchý náhrdelník - se skládala z husté síťoviny z korálků různých velikostí, našitých na mincích.

V běžném životě nosili virialové lýkové boty utkané z lipového lýka (zapata) s černými onuchy a anatri s bílými punčochami (tala chalha). Na svátky nosili boty vyrobené z kůže nebo bot a na viryaly - vysoké boty, které se shromáždily do akordeonu. V roce 1900 začaly ženy vyrábět vysoké boty vyrobené z kůže se šněrováním. Jako zimní obuv se používaly plstěné boty.

Na počátku dvacátého století. kvůli masové výrobě oděvů ustoupil národní kroj do pozadí. Ale na vesnicích si kroj dodnes zachoval svůj význam jako oděv pro slavnosti a rituály. Aktivně se využívá při koncertní činnosti jako oděv pro vystoupení folklorních souborů.

Módní návrháři dnes při tvorbě oděvů nekopírují tradiční kroj, ale využívají asociativní obrázky a jeho prvky, snaží se dotvářet detaily tradičních vzorů a zprostředkovat hodnotu ruční práce při tvorbě kostýmu.