زي تشوفاش الوطني

يعكس زي تشوفاش الوطني تاريخ التطور والظروف المناخية للوجود والتفكير المجازي لعرق تشوفاش.

لعب مكان إقامة Chuvash دورًا مهمًا في تشكيل الزي ، حيث استعار تفاصيل ملابس جيرانهم. كان زي ركوب Chuvashs (viryal) في منطقة Cheboksary مشابهًا لزي الشعوب الفنلندية الأوغرية في روسيا - ماري بسبب قصر العناصر الهيكلية. في زي Chuvashs السفلي (Anatri) ، الذي كان يجاور التتار ، تم استخدام الرتوش في فساتين الخياطة ، وكان اللون الرئيسي للمئزر هو الأحمر. كانت المناشف والمآزر مزخرفة بتطريز كروشيه بخيوط زرقاء وخضراء وصفراء.

هناك علاقة بين زي تشوفاش منطقة سامارا وزي موردوفيان ، الذي تم التعبير عنه في تشابه غطاء الرأس سوربان وصدرة الصدر واستخدام الألوان التي ليست نموذجية لزي تشوفاش في القرن التاسع عشر. - أخضر فاتح ، وردي ، وأصفر.

قال الزي عن الحالة والحالة الاجتماعية وحالة الملكية وعمر المالك.

كان أحد الألوان الرئيسية المستخدمة في الأزياء هو اللون الأبيض ، وهو يرمز إلى النقاء المقدس. كان يرتدي القميص الأبيض دائمًا في أيام العطلات.يعتبر اللون الأحمر مع الأبيض أيضًا رمزًا للنقاء ، لذلك غالبًا ما يوجد في دوافع الملابس التقليدية. يرمز اللون الأحمر إلى الحياة ، حيث كانت جميع طبقات الملابس مغطاة بضفيرة من هذا اللون.

في القرن 19 استخدم Chuvash متنوعًا منزليًا في إنتاج الملابس - نسيج من خيوط متعددة الألوان. بدأوا في ارتداء الجلباب منه لقضاء العطلات والعمل الميداني. تسبب هذا في استياء الجيل الأكبر سناً ، وفي بعض الحالات ، على سبيل المثال ، أثناء ازدهار الجاودار ، كان هناك حظر صارم على ارتداء الملابس المتنافرة. لعدم الامتثال للحظر ، عوقب المخالف - غمر 41 بدلو من الماء البارد.

حتى عام 1850 ، أنتج Chuvash الأقمشة وصنع الأصباغ النباتية في المنزل. استغرق صباغة الغزل وقتًا طويلاً ، لذلك ظل اللون الأبيض غير العملي هو اللون الرئيسي للبدلة. وبمجرد ظهور أصباغ الأنيلين في anatri ، مما سهّل صباغة الخيوط ، بدأ إنتاج متنوع. في عام 1850 ، حلت الملابس منه عمليا محل الجلباب الأبيض. في أزياء viryal ، لم يتم استخدام موتلي.

كان قميص kepe الأبيض حاضرًا في النسخة الأنثوية والذكور من البدلة. كان القطع بسيطًا - تم طي قماش القنب إلى نصفين ، وتم حياكة الحشوات والأوتاد في الجدران الجانبية ، مما أدى إلى توسيع القميص إلى أسفل. تم خياطة الأكمام الضيقة والمستقيمة 55-60 سم على القميص بزاوية 90 درجة ، لحرية الحركة تم خياطة مجمعة مربعة في الأكمام.

تم قطع القمصان النسائية بطول 120 سم تقريبًا مع شق مركزي على الصدر ، والقمصان الرجالية - 80 سم ، أيضًا مع شق على الصدر ، ولكن على الجانب الأيمن.

تم تطريز القمصان النسائية على الجانبين الأيمن والأيسر من الشق على الصدر ، على الأكمام ، على طول اللحامات والحاشية. كان اللون الأساسي للتطريز أحمر ، وكانت الخطوط العريضة مصنوعة من خيوط سوداء.جاء التطريز باللون الأصفر والأخضر والأزرق الداكن في كثير من الأحيان. تم التطريز على الصندوق على شكل وريدات ومعينات.

كان هناك نمط تطريز غير متماثل معقد موجود على قمصان النساء المتزوجات. كانت الحافة مطرزة بشكل متواضع ومتناغم - خطوط بأحجام مختلفة وأنماط هندسية وخطوط تتخللها.

تم ارتداء الجراميق في أيام الأسبوع والعطلات. في صنعها ، تم استخدام خيوط الحرير والصوف ، وتم تطريز أشكال تشبه الأشجار والأوراق والزهور ، واستخدمت الخطوط. تم تزيين حراس الساق بأطراف بنية (أو زرقاء) ، مما أعطى الحيوية للزي أثناء الحركة.

بدا زي الفتاة متواضعًا ، وكان فيه تطريز بسيط ، ولم يكن هناك أنماط صدر (كسك) ، ونقوش للأكمام ومنصات للكتف على القميص. كان يعتقد أن الملابس غير الموصوفة ، ولكن الأنيقة تؤكد أكثر على جمال وسحر المرأة الشابة.

أغطية الرأس - سوربان ، ماسمك ، خوشبو ، صديد توتري ، كانت ترتديها النساء المتزوجات. كان غطاء رأس امرأة شابة يسمى توخيا.

افتقر زي الأطفال إلى الزخرفة الراقية والتطريز الفاخر. كانت القمصان بسيطة ، مصنوعة من القطن أو الكتان ، والسراويل للأطفال الصغار كانت تُخيط بفتحة ، والسراويل للأطفال الأكبر سنًا كانت تُخيط دون انقطاع. كما قاموا بخياطة الفساتين والمعاطف المصنوعة من جلد الغنم.

كانت ملابس الفتيات الأنيقة بسيطة ، فقد تم تزيينهن بضفيرة جاهزة مخيط على الحافة ، أو بنمط بسيط. تم وضع الحلي البسيطة المصنوعة من الخرز والجديل على الرأس. يمكن للفتيات الأكبر سنًا ارتداء زخرفة مطرزة بالخرز (سارة) متصلة بالحزام في الخلف.

تم تزيين ياقة قميص الصبي بزخرفة أحادية اللون.

وشملت زي الرجال قميصًا وسروالًا وأحذية طويلة وقبعة وقبعة. كانت مطرزة بشكل أكثر تواضعا من النساء ، لكن الديكور كان أثقل.علامات السماء على الأكتاف ، النار على الصدر تؤكد الذكورة والأهمية.

كان يُطلق على رداء الملابس المصنوع من قماش منسوج أبيض اللون شوبار. وطرزت عليه علامات النار وخط من الحرير. كان التطريز موجودًا على الصدر والكتفين والظهر والأكمام والحافة ، لكن الزخرفة عمليًا لم تنسخ زخرفة الزي النسائي. صورت شخصيات تطريز الخيول والنباتات وأيدي بشرية. تم إيلاء اهتمام خاص للأنماط الملونة على الظهر ، وتم تطريز علامة حدود العوالم على الكم.

تم استكمال زي الرجال بقبعات من القماش مع الحقول ، وقبعات من الفراء من النبتة. كان التطريز عليها يصور بشكل رئيسي الشمس والنجوم.

ارتدى الشباب وشاحًا على أكتافهم ، كرمز لاختيار العروس وأن حفل الزفاف سيقام قريبًا. طبقت الفتاة كل مهاراتها في صنع وشاح ونقلته للرجل ، ووافقت على عرض الزواج. ارتدى العريس وشاحًا خلال حفل الزفاف.

كانت ملابس العروس مطرزة بالخرز والصدف والعملات المعدنية على شكل أنماط هندسية ، وكانت القبعة غنية بالزخارف بشكل خاص.

تم تزيين قميص العروس ومئزرها وملابسها بالتطريز. وضعت العروس الخواتم والأساور والرقبة والصدر والدلايات على الخصر ، ومحفظة ومرآة صغيرة. كان وزن جميع الأثواب حوالي 15 كجم.

كانت إحدى التفاصيل المهمة لزي الزفاف عبارة عن حجاب أبيض كبير - perkenchek ، مزين بالتطريز على طول الحواف. كانت الزوجة المستقبلية في حفل الزفاف تحته لبعض الوقت ، ثم تمت إزالة البيركنتشيك وارتدت العروس زي امرأة متزوجة.

كان العريس يرتدي قميصًا مطرزًا وقفطانًا ، وحزامًا أزرق (أو أخضر) عريضًا ، وحذاءً ، وقفازاتًا ، وقبعة من الفرو عليها عملة معدنية على جبهته.

وشملت الأزياء النسائية زينة العنق والكتف والصدر والخصر.بمجرد أن أصبح لديهم وظائف التمائم والتعويذات ، لكن بمرور الوقت بدأوا ببساطة في الإشارة إلى العمر والوضع الاجتماعي للمالك. على سبيل المثال ، كلما كان تطريز خوشبو أثقل وأكثر تنوعًا ، كلما كان المالك أكثر ازدهارًا.

ارتدى الجنس العادل مجوهرات فضية مع خرز (shulkeme). تزين النساء أنفسهن بصفيحة ama ، وهو نوع منها كان صفيحة صديدية (مع جزء يقع على الظهر).

كما تم ارتداء التيفيت المزين بالفضة والخرز على الكتف. استكملت النساء ملابس الزفاف ، والفتيات - نظرة احتفالية. كانت زخرفة البنات عبارة عن عقد أوكا بقاعدة مصنوعة من القماش أو الجلد ومطرزة بالخرز والخرز والعملات المعدنية.

تتكون زخرفة المرأة المتزوجة - عقد جاف - من شبكة سميكة من الخرز بأحجام مختلفة ، ومُخيط على عملات معدنية.

في الحياة العادية ، كانت الجرذان ترتدي أحذية قماشية منسوجة من لايم باست (زاباتا) مع أونوش أسود ، وأنتري مع جوارب بيضاء (تالا تشالها). في أيام العطلات ، كانوا يرتدون أحذية مصنوعة من الجلد أو الأحذية ، وعلى أحذية فيريالي - أحذية عالية تتجمع في أكورديون. في عام 1900 ، بدأت النساء في إنتاج أحذية عالية مصنوعة من الجلد مع جلد. تم استخدام الأحذية المصنوعة من اللباد كأحذية شتوية.

في بداية القرن العشرين. بسبب الإنتاج الضخم للملابس ، تلاشى الزي الوطني في الخلفية. لكن في القرى ، احتفظ الزي بأهميته حتى يومنا هذا كملابس للاحتفالات والطقوس. يتم استخدامه بنشاط في أنشطة الحفلات الموسيقية كملابس للعروض من قبل مجموعات الفولكلور.

اليوم ، لا ينسخ مصممو الأزياء الزي التقليدي عند صنع الملابس ، لكنهم يستخدمون الصور الترابطية وعناصرها ، في محاولة لإكمال تفاصيل الأنماط التقليدية ونقل قيمة المصنوعات اليدوية عند إنشاء الزي.